第40节：和志愿者谈生活重建(7)

　　第四个问题：重新认识体力劳动、手工劳动对于人的生命健全发展的意义。
对体力劳动和体力劳动者的忽视，已经是当今中国政治、经济、社会、文化生活
中的一个大误区，在理论上也有许多的混乱，是中国今后政治、经济、社会、文
化体制改革中亟待解决的问题，需要另作专门讨论。这里要说的，是体力劳动，
手工劳动对于人自身的意义。有一个《中华手工》的杂志，经常寄给我，我也读
得很有兴趣。这个杂志的宗旨在" 发掘、抢救、传承和弘扬中华手工文明" ，倡
导" 具有综合人文价值密集型和劳动密集型之优势的手工文化产业" ，我觉得很
有道理，在我有关贵州发展道路的讨论中，也有过响应（参看《对贵州和西部发
展的一些遐想》）。但我最关注的，是这样一些理念：" 劳动创造世界，并且创
造人本身" ，而" 手工是人类文明和人类劳动的本质" 。手工劳动的最大特点，
是" 工具" 始终" 握在人的手里，与人贴近，与人融合，可谓全面意义的' 人的
延伸' 。这种' 物我一体' 的关系，肯定了' 手' 的人性力量" 。在手工劳动中，
不仅会训练" 手（人）对工具（自然）的细腻把握和敏锐体验" ，而且会" 达到
一种心理甚至身体的治疗和平复" ，繁复的手工过程，就成为" 修性，慰藉心灵
的过程" ，这既是" 手与物的触摸" ，更是" 心与材料的交融" 。而且手工劳动
最便于发挥个人的想象力与创造力，是" 技艺" 与" 艺术" 的结合，其劳动产品
" 就因人的理想、情感、观念的介入，因亲手的制作，而成为个人主观意志、人
格的物化" 。但是，这样的手工劳动，却在现代工业生产方式一统天下的格局下，
被人为地抛弃了。其后果就是论者所说的，" 在国人对机械，对电脑，对一切非
人的因素，愈来愈近时，甚至连我们的孩子也在游戏机面前流连忘返时，我们的
动手能力也就呈现反比似的愈来愈弱，我们丧失了对世界对物质材料的亲手的触
摸，我们也因此削弱了对世界的真切的感受。或许，在这个时候，手工及其手工
艺产品，对我们就有一番特殊的意义了" 。（以上均见《中华手工》创刊号文章）

　　或许是这样吧。对我们这里讨论的" 新生活" 来说，这样的手工劳动，是可
以给我们提供一种新的生活方式的：在自己的业余、闲暇的自由时间里，通过手
工劳动来创造一种" 艺术化生活" 。也真是凑巧，我正在思考这样的生活方式的
可能性的时候，无意中翻到朋友送给我的一本新书《小趋势：决定未来大变革的
潜在力量》，其中一章就谈到了美国近年出现了一个新的生活时尚：有2000万人
在业余时间从事手工编织活动，其中大部分年轻人，他们聚在一起，一边编织，
一边交谈，成为一种叫作" 我的空间" 的社交活动。据说吸引年轻人的，是" 可
以用编织来舒缓紧张的身心" ，并" 从自己动手的创造活动中获得乐趣" 。而且
这样的业余生活中的手工劳动的内容也有愈见丰富的趋势，如做木工，自制运动
鞋、运动服、结婚戒指，等等。如书名所暗示，这样的" 小趋势" 说不定就预示
着某种生活方式，以至价值观念的变革，或许这是一个更重要的启示吧。

　　最后，要说的第五个问题，就是要把从事志愿者活动也成为一种生活方式，
也就是我曾说过的，要" 把关爱他人，特别是弱者，为他们服务，成为一种习惯
" ，把志愿服务" 渗透到日常生活中，不仅积极参与志愿者的有组织的活动，而
且一人独处时也会随时随地为需要帮助的人服务" （《" 我们" 是谁》）。这同
时也是对我们自身的现实物质生活与精神生活空间的扩大，一种博爱的人道精神
的注入，达到" 大生命" 的境界。不然，我们的" 新生活" 就有可能局限于一己
的小自由、小欢乐，那也就走到了我们的追求的反面。关于志愿者的问题，已经
谈得很多，这里点一下题，就不多展开了。

　　从以上的扼要的讨论中，可以看出，我们追求的" 新生活" ，从另一个角度
说，又是最广泛的传统资源的继承与发展。这里既有中国儒、道传统，也有新文
化的传统，比如" 五四" 时期颇有影响的" 新村运动" ，就是提倡一种调和" 物
质" 与" 精神" ，" 互助" 与" 独立" ，" 手的工作" 与" 脑的工作" 的" 人的
生活" 。这里还有社会主义文化的传统，我们这一代人理解的社会主义，就是要
" 消灭三大差别" ，即" 城市和农村的差别，体力劳动与脑力劳动的差别，工业
和农业的差别" 。值得注意的是，如前面所提到的，美国19世纪的梭罗等倡导的
作为西方工业文明的反叛的自然主义，也是我们所要吸取的精神资源。而事实上，
今天的西方国家，美国社会也在反思消费主义，进行着新的尝试。除了这里提到
的" 慢生活" 、" 手工劳动" 、" 志愿者生活" 以外，我在报上还看到了《十万
美国人追梦现代" 乌托邦" 》的报道，据说为了应对经济的不稳定、不景气，许
多美国人进行了建立" 理念村" 的实验，实行" 简朴的生活" ，" 资源共享" ，
有大约三分之一的" 理念村" 建立在城市，其余则是在享受乡村生活。（2008年
9 月3 日《文汇报》）这也许正是表明，应对人类面临的新的生存危机，探索新
的价值、新的生活方式，正在成为全球化时代的一个新的趋势。

　　这就是说，一切还在开始。我们的讨论或许有些空泛，有些理想化，甚至有
些超前，追寻的是" 现代乌托邦" ，显得不合时宜。我们的目的仅在引发思考，
更期待实践。而且事实上已经有许多志愿者朋友在进行这样的实验。据我所知，
北京农民之子文化中心的朋友就在做" 简单生活" 的尝试，而由一耽学堂发起的
" 晨读活动" 正在全国各地许多学校轰轰烈烈地开展。在我看来，" 晨读" 正是
将我们这里讨论的" 将阅读与体育锻炼成为生活方式" 、" 生活在自然中" 两者
有机结合起来，这样的" 晨读" 活动实际上就是一个" 新生活运动" 。

　　" 新生活" 正在我们脚下开始。

　　2008年9 月27日-30 日写成讲稿

　　本书精华已为您连载完毕，谢谢阅读

　　　　　　　　　　

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