第17节：马克思主义在中国的早期传播马克思主义中国化史（13）

    张东荪、梁启超等人的言论发表后，遭到当时许多先进知识分子的反驳。如
张东荪的《由内地旅行而得之又一教训》刚一发表，《民国日报》副刊《觉悟》
上，就连续发表了《评张东荪君底‘又一教训’》、《再评张东荪君底‘又一教
训’》等文章，批评张东荪的观点。陈独秀在《新青年》第8 卷第4 号上，专门
开辟了一个《关于社会主义的讨论》专栏，作为讨论和争辩的阵地。这一时期，
李达、李大钊、何孟雄、蔡和森等人先后在《新青年》、《共产党》、《评论之
评论》、《曙光》等进步杂志发表了《社会革命的商榷》、《劳动者与社会主义
》、《讨论社会主义并质梁任公》、《中国的社会主义与世界的资本主义》、《
发展中国的实业究竟要采用什么方法？》、《马克思学说与中国无产阶级》（一
九二一年二月给陈独秀的信）等文章，对张东荪、梁启超等研究系分子的错误观
点进行了系统批判。

    他们认为，中国实现社会主义的经济条件是否具备的问题，必须与世界是否
具备实现社会主义的经济条件问题联在一起考察。“因为中国的经济情形，实不
能超出于世界经济势力之外。现在世界的经济组织，既已经资本主义以至社会主
义，……中国人民在世界经济上的地位，已立在这劳工运动日盛一日的风潮中，
想行保护资本家的制度，无论理所不可，抑且势所不能。”《李大钊文集》（下），
人民出版社1984年12月第1 版，第454 页。也就是说，十月革命后，资本主义向
社会主义发展已成为世界潮流，在这个潮流面前，走社会主义道路才是中国人民
的正确选择。他们还认为，中国是一个农业国家，实业不发达，需要大力发展，
但问题是如何发展。按照张东荪、梁启超等人所说的那样，通过资本主义来发展
实业，这在今天是行不通的。陈独秀说：“资本主义虽然在欧洲、美洲、日本也
能够发达教育及工业，同时却把欧美、日本之社会弄成贪鄙、欺诈、刻薄、没有
良心了；而且过去的大战争及将来的经济的大革命都是资本主义之产物，这是人
人都知道的。幸而我们中国此时才创造教育工业在资本制度还未发达的时候，正
好用社会主义来发展教育及工业，免得走欧、美、日本的错路。”《陈独秀著作
选》第二卷，上海人民出版社1993年4 月第1 版，第207 页。李大钊也强调指出
：“今日在中国想发展实业，非由纯粹生产者组织政府，以铲除国内的掠夺阶级，
抵抗此世界的资本主义，依社会主义的组织经营实业不可。”《李大钊文集》
（下），人民出版社1984年12月第1 版，第455 页。针对张东荪、梁启超等人关
于中国尚未形成劳动者阶级并因此否认阶级斗争的观点，他们指出，中国工业产
业虽然落后，但终究有了工业无产阶级，而且它处于不断发展壮大之中。与欧美、
日本等国的无产阶级相比，中国无产阶级所受的压迫更重，命运更为悲惨，因而
对革命的要求也更为强烈。在中国，和欧美等国一样，同样存在着无产阶级和资
产阶级、农民阶级和地主阶级间的阶级斗争。只有通过阶级斗争和社会革命，才
能实现社会主义。基尔特社会主义所主张的改良道路在中国走不通。

    中国究竟走社会主义道路还是走资本主义道路，是进行阶级斗争、社会革命
还是进行社会改良，这是马克思主义与基尔特社会主义争论的焦点和实质。这场
论战持续了一年多，不仅在全国性的报刊上热烈展开，而且在许多进步团体中也
进行了激烈的辩论。这场辩论有力地批判了错误思想，传播了马克思主义，对于
中国共产党的成立和中国革命的开展，都起到了促进作用。

    〖MZ（3H〗（三）马克思主义和无政府主义的思想较量〖MZ）〗

    无政府主义一词，来源于古希腊文anarchia，原意是“无权力、无秩序的状
态”。作为小资产阶级的社会思潮，无政府主义出现于19世纪上半叶的欧洲，以
后几经演变，形成了各种流派。这些流派的共同观点是废除国家、反对专政、要
求绝对自由等，但也有其各自不同特点，大致可分为三类：一是无政府个人主义，
代表人物是德国的施蒂纳和法国的蒲鲁东；二是无政府工团主义，代表人物是俄
国的巴枯宁；三是无政府共产主义，代表人物是俄国的克鲁泡特金等。在这三类
无政府主义思想中，克鲁泡特金的无政府共产主义思想在中国流传最广，影响最
大。

    

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