第9节：马桥词典(2)

　　“蛮”［10］字流行于南方，很长时间内是南人的统称。有关的资料记载，
春秋时代（公元前七○○年) 有罗国，即罗家蛮。《左传》说：“鲁桓公十二年，
楚师分涉于彭，罗人欲伐之。”算是最早的痕迹。罗人曾定居今天的湖北宜城县
西南，与西南方的巴国为邻，后称罗川城，见于《水经注》卷二八。罗家蛮又叫
罗子国，曾以彭水为天然屏障，抗拒北方强敌，一见楚兵南渡，是不能不抵抗的，
而且居然也取得过胜利。但楚罗大小悬殊，后者终非敌手。我们在《左传》中看
到，罗人后来两次逃亡，第一次逃到枝江县，就是历史上“巴人”的发祥地；第
二次是二十年左右以后的楚文王时代，再次逃到湘北，即现在的岳阳、平江、湘
阴县一带。

　　江以人名，罗江就是这样获得了名号。

　　很难想象当年扶老携幼的长途迁徙。从史料上看，罗人到达这里以后重建了
“罗城”，但今天已经了无痕迹。我怀疑罗江边上的长乐镇，就是当年的罗城。
“乐”与“罗”在方言中谐音，可算一个线索。这是一个依山傍水的小镇，也是
我进山挑竹木之类的必经之地。它有贯穿全镇的麻石街，有流淌于麻石上的甜酒
香和木屐声，通向热闹而且湿漉漉的码头，也有一些似乎永远不会探出人面来的
紧闭门窗。当地人说，码头下有铁柱，水退时才可以看见，上面还有很多模糊的
古文。我当时没有考古的兴致，从没有去看过。每次都是累得两眼发黑，喝下一
碗甜酒之后，倒在街边和衣而睡，准备继续赶路。好几次我都是被深冬的寒风冻
醒的，一睁眼，只有头上摇晃欲落的疏星。

　　如果长乐不是罗城，那么可供查考的还有落铺、珞山、抱落、铜锣峒，它们
也有一字谐音于“罗”，也都与我有过一面之交。这些村或镇至今在我的印象中
还可浮现出古老的墙基和阶石，浮现出男女们眼中一闪即逝的躲避和戒备。

　　罗人与巴人有亲密的关系。“下里巴人”在这里是很通用的成语，意指他们
的古歌。罗江的终端便是“巴陵”，即现在的岳阳。《宋史》卷四九三说到哲宗
元祐三年( 公元一○八八年) ，“罗家蛮”曾一度“寇钞”，后来由土家的先辈
首领出来加以约束，才告平静，可见土家与罗人是颇为合作的———而土家族被
认定为巴人的后裔，已成史学家们的公论。另一个可以注意的证据是，土家传说
里经常出现有关“罗家兄妹”的故事，显示出“罗”与土家族先民有不解之缘。

　　奇怪的是，我在罗江两岸从没有找到过名以“罗”字的村镇，也很少听说有
姓罗的人家———除了我所在村子里一位姓罗的老村长，出身长工，是个地地道
道的外来户。我不能不设想，一次残酷的迫害浪潮，一次我们今天已经无法知道
也无从想象的腥风血雨，使“罗”字成为了这里的禁忌，罗人不得不改变自己的
姓氏，隐没自己的来历，或者远遁他方，就像某些史学家描写的那样，成群结伙，
餐风宿露，去了湘西、黔、桂、滇以及东南亚的崇山峻岭，再也没有归来。从那
以后，罗江有名而无实，只剩下没有内容的名号，成了一张不再发出声音的嘴，
只是喷放出来无边的寂静。即便这张嘴被我们从墓穴里找出来，我们也不知道它
曾经说过什么。

　　事实上，他们的国家已经永远失去了，万劫不复，渺无踪迹。只留下一些青
铜器，已经粉化，一捏就碎。我在那里挖荒时，多次挖出大批的箭镞和矛头，只
是都非常小，比书上看到的要小得多，显示出当年金属的稀贵，必须用得十分俭
省。这些出土物被本地人见多不怪，不当回事，全都弃之地边道旁，小崽子们装
上一篮篮的，拿来打架玩耍而已。我后来见到博物馆里一些森严保护下的青铜器
的展品，总是有点不以为然。这些东西算什么呢？我在马桥的时候，随便踩一脚，
都踩到汉代以前去了，脚下吱吱吱不知要踩掉多少文物珍品。［11］

　　三月三▲

　　每年农历三月三日，马桥的人都要吃黑饭，用一种野草的汁水，把米饭染黑，
吃得一张张嘴都是黑污污的。也就是在同一天，所有的人都要磨刀，家家户户都
霍霍之声惊天动地，响成一片，满山的树叶被这种声音吓得颤抖不已。他们除了
磨柴刀菜刀镰刀铡刀，每家必有的一杆腰刀，也磨得雪亮，寒光在刃口波动着跳
荡着爆发着，激动着人们的某种凶念。这些刀曾经在锈钝中沉睡，现在一把把锃
亮地苏醒，在蛮子即蛮人即蛮人三家们的手中勃跃着生命，使人们不自觉地互相
远离几许。如果不是人们把刀柄紧紧握住，它们似乎全都会自行其是，嗖嗖嗖呼
啸着夺门而去扑向各自的目标，干出人们要大吃一惊的事情———它们迟早会要
这样干的。

　　　　　　　　　　　　　

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