第43节：岛上断想(3)

　　偶然性的价值（1 月7 日）

　　我飞越了大半个地球，降落在这个岛上。在地球那一方的一个城市里，有一
个我的家，有我的女人和孩子，这个家对于我至关重要，无论我走得多远都要回
到这个家去。我知道，在地球的广大区域里，还有许多国家、城市和村庄，无数
男人、女人和孩子在其中生活着。如果我降生在另一个国度和地方，我就会有一
个完全不同的家，对我有至关重要意义的就会是那一个家，而不是我现在的家。
既然家是这么偶然的一种东西，对家的依恋到底有什么道理？

　　我爱我的妻子，可是我知道，世上并无命定的姻缘，任何一个男人与任何一
个女人的结合都是偶然的。如果机遇改变，我就会与另一个女人结合，我的妻子
就会与另一个男人结合，我们各人都会有完全不同的人生故事。既然婚姻是这么
偶然的一种东西，那么，受婚姻的束缚到底有什么道理？

　　可是，顺着这个思路想下去，我就不可避免地遇到最后一个问题：我的生存
本身便是一个纯粹的偶然性，我完全可能没有降生到这个世界上来，那么，我活
着到底有什么道理？

　　我不愿意我活着没有道理，我一定要给我的生存寻找一个充分的理由，我的
确这么做了。而一旦我这么做，我就发现，那个为我的生存镀了金的理由同时也
为我生命中的一系列偶然性镀了金。

　　我相信了，虽然我的出生纯属偶然，但是，既然我已出生，宇宙间某种精神
本质便要以我为例来证明它的存在和伟大。否则，如果一切生存都因其偶然而没
有价值，永恒的精神之火用什么来显示它的光明呢？

　　接着我相信了，虽然我和某一个女人的结合是偶然的，由此结合而产生的那
个孩子也是偶然的，但是，这个家一旦存在，上帝便要让我藉之而在人世间扎下
根来。否则，如果一切结合都因其偶然而没有价值，世上有哪一个女人能够给我
一个家园呢？

　　我知道，我的这番论证是正确的，因为所论证的那种情感在我的心中真实地
存在着。

　　我还知道，我的这番论证是不必要的，因为既然我爱我自己这个偶然性，我
就不能不爱一切偶然性。

　　尘世遭遇的意义（1 月9 日）

　　泰戈尔有一段言简意赅的文字，在某种意义上可以看作康德哲学的诗意表达
——

　　“我们在黑暗中摸索，绊倒在物体上，我们抓牢这些物体，相信它们便是我
们所拥有的唯一的东西。光明来临时，我们放松了我们所占有的东西，发觉它们
不过是与我们相关的万物之中的一部分而已。”

　　这里的黑暗，是指尘世，现象界，封闭在现象界里的经验自我；光明，是指
上帝，本体界，与本体界相沟通的精神自我。在现象界中，我们是盲目的，受偶
然的和有限的遭遇所支配，并且把这些遭遇看成了一切。如果站到上帝的位置上，
一览无遗地看见了世界整体，我们就能看清一切人间遭遇的偶然性和有限性，产
生一种超脱的心情。

　　非常正确。不过，我有两点保留或补充。

　　第一，我们不妨站到上帝的位置上看自己的尘世遭遇，但是，我们永远是凡
人而不是上帝。所以，每一个人的尘世遭遇对于他自己仍然具有特殊的重要性。
当我们在黑暗中摸索前行时，那把我们绊倒的物体同时也把我们支撑，我们不得
不抓牢它们，为了不让自己在完全的空无中行走。

　　第二，在我们的尘世遭遇中，有一些是具有精神意义的，正是通过它们，我
们才对天国的事物有所领悟。当我们在黑暗中摸索时，如果我们从来不曾触到另
一双也在摸索的手，紧紧地握在一起，爱的光明就永远不会降临到我们的心中。
我们珍藏着某些不起眼的小物件，用它们纪念人生中难忘的经历，虽然它们在整
个宇宙体系中更加不值一提，可是我相信，即使上帝看见了它们也会赞许地一笑。

　　死亡不是一个思考的对象（1 月10日）

　　死亡不是一个思考的对象。当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所
做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想象、类比等等。

　　　　　　　　　　　　

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