第49节：读圣经札记(3)

　　耶稣用这个故事说明，在天国里，不论信教早晚，上帝都是一视同仁的。对
于那些因为早来而嫉妒晚来者的人，他毫不掩饰蔑视之意，断然宣布：“那些居
后的，将要在先；那些在先的，将要居后。”

　　的确，在精神领域里，包括宗教信仰、思想探索、艺术创造等等，资格是完
全不起作用的。倘若有人因为资格老而嫉妒后来者的成就，那么，他越是嫉妒，
就越是表明他在精神上的低下，他的地位就越要居后。

　　本乡人眼中无先知（1 月19日）

　　耶稣回到家乡宣讲，人们惊讶地说：“他不是那个木匠的儿子吗？他的母亲
不是玛利亚吗？雅各、约瑟、西门和犹大不都是他的弟弟吗？他的妹妹们不是住
在我们这里吗？他这一切究竟从哪里来的呢？”于是他们厌弃他。

　　耶稣就此议论说：“在本乡本家以外，先知没有不受人尊敬的。”（马太福
音）或者：“先知在自己的家乡是从不受人欢迎的。”（路加福音）

　　其实，何止不受欢迎，在本乡人眼中根本就不存在先知。在本乡人、本单位
人以及一切因为外在原因而有了日常接触的人眼中，不存在先知、天才和伟人。
在这种情形下，人们对于一个精神上的非凡之人会发生两种感想。第一，他们经
常看见这个人，熟悉他的模样、举止、脾气、出身、家庭状况等等，就自以为已
经了解他了。在他们看来，这个人无非就是他们所熟悉的这些外部特征的总和。
在拿撒勒人眼里，耶稣只是那个木匠的儿子，雅各等人的哥哥，仅此而已。第二，
由于生活环境相同，他们便以己度人，认为这个人既然也是这个环境的产物，就
必定是和自己一样的人，不可能有什么超常之处。即使这个人的成就在本乡以外
发生了广泛的影响，他们也仍然不肯承认，而要发出拿撒勒人针对耶稣发出的疑
问：“他这一切究竟从哪里来的呢？”

　　当然，先知在本乡受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一个在和自己相同环境
里生长的人，却比自己无比优秀，对于这个事实，人们先是不能相信，接着便不
能容忍了，他们觉得自己因此遭到了贬低。直到很久以后，出于这同样的虚荣心，
他们的后人才会把先知的诞生当做本乡的光荣大加宣扬。

　　可是，一切精神上的伟人之诞生与本乡何干？他们之所以伟大，正是因为他
们从来就不属于本乡，他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。所以，如果
要论光荣，这光荣只属于民族或者人类。这一点对于文明人来说应该是不言而喻
的，譬如说，倘若一个法兰克福人以歌德的同乡自炫，他就一定会遭到全体德国
人的嘲笑。也所以，地方与地方之间为伟人出生地发生的那些争执都是可笑的，
常常还是可耻的，因为它们常常带有借死去的伟人牟利的卑鄙意图。

　　奥秘和比喻（1 月24日）

　　耶稣对门徒授奥秘，对群众说比喻。门徒问原因，他答：“因为那已经有的，
要给他更多，让他丰足有余；那没有的，连他所有的一点点也要夺走。为了这缘
故，我用比喻对他们讲；因为他们视而不见，听而不闻，又不明白。”

　　这个回答十分费解，本身像是隐喻，却是向门徒说的。

　　事情本来似乎应该是：无论对门徒，还是对群众，都说比喻，使那已经有慧
心的能听懂，从而得到更多，丰足有余，使那没有慧心的愈加听不懂，把他自以
为是的一点点一知半解也夺走。

　　其实，存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星
辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。所以，富
者越来越富，贫者越来越贫，是精神王国里的必然法则。

　　一天的难处一天担当（1 月26日）

　　“你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。”
耶稣有一些很聪明的教导，这是其中之一。

　　中国人喜欢说：人无远虑，必有近忧。这当然也对。不过，远虑是无穷尽的，
必须适可而止。有一些远虑，可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解
除近忧。有一些远虑，可以预见却无法预作筹划，那就暂且搁下吧，车到山前自
有路，何必让它提前成为近忧。还有一些远虑，完全不能预见，那就更不必总是
怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。总之，应该尽量少往自己的心里搁忧虑，
保持轻松和光明的心境。

　　　　　　　　　　　　

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