第16节：第四集：阴阳采补(2)

　　" 如果这个与凶杀案没有直接的关系，那么我更愿意先听听你发现柳叶婷尸
体的经过。"

　　海澄伟回过神来，将那个保险套装进口袋，站起身来。

　　" 我想你们俩这时候都不会有耐心听我的研究发现了，我们还是先去拿那个
雕塑吧。看着它来讲那些理论，我想你们会有一些耐心听下去的。"

　　海澄伟的研究室很宽敞，虽然没有沙发，却有几把坐上去感觉还算舒适的椅
子。阳光从宽大的窗户外照进来，研究室的每个角落似乎都浸染着一份热量。逃
离了书堆和书堆下积蓄已久的灰尘，满豹都感觉精神好了很多。

　　虽然再也没有成堆的书，但海澄伟的研究室里并不整齐。他的研究室不像一
个考古工作者的研究室，里面杂乱地放者各种与考古无关的东西。

　　研究室最里面的墙上，挂着" 人体经络图" ，办公桌上放着花花绿绿的人体
基因片段模型和一个高约四十厘米的维纳斯雕塑，办公桌身后的墙上挂着一块黑
板，黑板上杂乱地写着很多字，这些字似乎也全然与考古无关。而其中用红色粉
笔写的一句话更是令满豹感到好笑：

　　如果上帝是完美的，那么上帝是个女人！！！！！！

　　后面那六个连续的惊叹号似乎是在极端地强化这个理论。但这个因果的证明
却又显得如此荒谬。

　　研究室的地上，随意地摆放着一些土陶制的雕塑和器皿，这些东西似乎是唯
一能证明海澄伟考古工作者身份的东西。但这些东西却同样有着" 性别" ，其中
的一个高约六十厘米的雕塑，肩部以上什么都没有，而这个雕塑却没有任何被破
坏的痕迹，也就是说，这件作品的作者根本没打算给这件雕塑加上头颅。但是，
它却有着明显的性别特征，极度夸张的乳房和下阴的表现，几乎是这件雕塑的全
部内容，除此之外，它一无特性。而那些器皿外层都雕着形态各异的裸女，这些
形象无一例外地都有着夸大的女性性特征。

　　满豹想起了西方的" 野兽派" 或" 达达派" 的作品。他想，这些看上去像文
物的东西，大概也不真正是文物。因为在中国的历史文化土壤里，几乎不可形成
这种极端的文化标识。虽然在新疆的一些地区曾经发现过类似于生殖崇拜的那种
极力表现性特征的岩画和雕塑，彰显着草原游牧文化对于性的一种粗放的观念，
但是那些岩画和雕塑都在表现男性的性特征，而海澄伟研究室里的这些雕塑没有
一点男性的痕迹。如果在中国出土了大量这一类型的雕塑，那么会是一个惊人的
考古发现，海澄伟早就会因此而名扬天下了。

　　分析到了这一点，满豹突然感觉到海澄伟像一个江湖术士。

　　他并没有把他的观点说出来。至少他仍然对海澄伟说的那个" 考古发现" 保
有着充分的好奇心，并不想这么快否定一个人。更重要的是，他的清白与那个雕
塑紧密地联系在了一起，如果海澄伟真是一个" 江湖术士" ，那么他就没有任何
希望洗清自己了。

　　海澄伟小心翼翼地从一个极隐蔽的角落里取出了那个不大的象牙雕塑。

　　雕塑并非如他们想像的，是象牙白或是黄色，而是暗红色。据说这种雕塑是
从象牙的牙根上截取出来的，被象的血浸透了的。这种象牙极珍贵。

　　孟蒙接到雕塑细看，只觉得这不像是他熟悉的任何一个神祗的雕像，但又似
曾相识。

　　这是个有明显女性牲的人像，头顶上戴着一种很平的冠，四周似乎还有鲜花
缠绕。虽然是个很年轻的女性，但她却拿着一根手杖，手杖的顶端刻着一种没见
过的神兽。这种装束，不同于传说中的任何一位神祗的装束。历史上，也没有哪
个朝代的服饰有这样特质，似乎是个舶来品。

　　一想到舶来品，孟蒙突然想到了上一届的希腊奥运会，之后，他几乎惊呼出
来。这个装束极像希腊神话中大地之神雅典娜的形象，但这个雕塑却有一张典型
的东方人的脸。平平的鼻梁，并不深陷的眼眶，纤巧的嘴唇，像是观音的法相。
这样的雕塑，孟蒙第一次见。

　　满豹接过来看了一眼，不知道她与道德经的作者和" 采补阴阳" 有什么样的
关系。

　　　　　　　　　　

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