第55节：读读公司史，辨清大形势(13)

　　晁盖虽然没有准备创造性地钻研有益于人的真理，但他放弃了自己小资的幸
福生活，准备和大宋朝廷对着干，一样很有克尔凯郭尔的悲剧色彩。所以，他难
免被一个习惯了世俗法则的流氓群体所嘲笑，甚至到后来被几个猫崽子用石头砸。

　　这几个猫崽子是谁呢？我先暂时保密。

　　晁盖认为，眼前朝廷制造的世界是一个黑暗的世界，那么，怎么才能制造一
个清正公义的世界呢？晁盖并不清楚。他的理想仅仅是和恶势力对着干，而晁盖
眼里最大的恶势力，就是朝廷。只有站在这样的角度，我们才能理解晁盖上梁山
之后所做的一切。

　　晁盖上山后，第一个问题就是做不做寨主；第二个问题就是做寨主后让不让
贤；第三个问题就是确立梁山建设纲领。应该说，晁盖并没有多么在意寨主这个
位置，因为干革命嘛，在乎的是同一个工作方向，至于分工，晁盖觉得不重要，
所以，待宋江上山后，晁盖一再让贤。

　　第三个问题，梁山往哪里走，这是一个路线问题，晁盖颇有当仁不让的气魄。
有理想的人，常常不在乎一城一池的得失。比如晁盖打劫生辰纲后被朝廷追查时
毁家烧院。但完成自己的追求，仅仅靠不在乎一城一池的得失，还不够。显然，
晁盖不够的因素很多，这些因素，我们留待宋江夺权时再详细探讨。

　　在丰子恺先生看来，世人所过，不外三种生活。一是物质生活，二是精神生
活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是
宗教。

　　“人生”就是这样的一个三层楼。

　　其实就精神生活来说，还可以推而广之。比如说，有人不自由毋宁死，同样
是精神生活之一种，而且风险更大，成本更高。晁盖同学作为一方庄园之主，对
精神生活的要求甚于对物质生活的要求，这在上文已略作说明。

　　希望自己活在精神世界的人，都是吃饱了撑着的时候才去干的人，所以他们
永远是社会的边缘群体，因为成本太大。

　　作为孔武有力的庄园主，晁盖更容易被边缘化。因为像他这种出身有产阶级
的同学，想实现自己的精神追求，维护社会正义，往往通过科举入仕的办法，去
主政一方。但综合观察晁盖同学的表现，很抱歉，他很可能是一个应试教育的低
能儿，并且最擅长的是打架，这就决定了他精神追求的路径不同于一般知识分子。

　　物以类聚、人以群分。孔武有力的社会群体，往往不追求什么精神生活，他
们更喜欢专注于收保费、抢劫、恐吓等想法比较单一的问题。

　　从内心特征上看，晁盖是一个有知识分子情怀的人。从身体特征看，晁盖是
一个有暴力倾向的流氓分子。显然，晁盖对知识分子这个群体没有兴趣，那么绿
林集团呢？

　　革命都是为了共同的目标走在一起的。晁盖和打家劫舍的流氓分子只有身体
特征上的相似性，就心理特征来看，他和他们格格不入。比如打劫生辰纲，对晁
盖来说是维护社会正义，用民间的暴力抗击贪官的嚣张气焰。但对他那些无产阶
级的兄弟而言，他们对贪官的气焰不感兴趣，他们更关注生辰纲本身。

　　　　　　　　　

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