第39节：漫谈伦理道德(2)

　　最后，我要谈一谈个人修身问题。一个人，对大自然来讲，是它的对立面；
对社会来讲，是它的最基本的组成部分，是它的细胞。因此，在宇宙间，在社会
上，一个人所处的地位是十分关键的。一个人的思想、语言和行动方向的正确或
错误是有重要意义的。一个人进行修身的重要性也就昭然可见了。

　　写到这里，也许有人要问：你不是谈伦理道德问题吗，怎么跑野马跑到正确
处理三个关系上去了? 我敬谨答曰：我谈正确处理三个关系，正是谈伦理道德问
题。因为，三个关系处理得好，人类才能顺利发展，社会才能阔步前进，个人生
活才能快乐幸福。这是最高的道德，其余那些无数的烦琐的道德教条都是从属于
这个最高道德标准的。这个道理，即使是粗粗一想，也是不难明白的。如果这三
个关系处理不好，就要根据" 不好" 的程度而定为道德上有缺乏、不道德或" 缺
德" ，严重的" 不好" ，就是犯罪。这个道理也是容易理解的。

　　全世界都承认，中国是伦理道德的理论和实践最发达的国家。中国伦理道德
的基础是先秦时期的儒家打下的，在其后发展的过程中，又掺杂进来了一些道家
思想和佛家思想，终于形成了现在这样一个伦理体系，仍在支配着我们的社会行
动。这个体系貌似清楚，实则是一个颇为模糊的体系。三教信条你中有我，我中
有你，绝不是泾渭分明的，但仍以儒家为主，则是可以肯定的。

　　儒家的伦理体系在先秦初打基础时可以孔子和孟子为代表。孔子的学说的中
心，也可以说是伦理思想的中心，是一个" 仁" 字。这个说法已为学术界比较普
遍地接受。孟子学说的中心，也可以说伦理思想的中心，是" 仁" 、" 义" 二字。
对此，学术界没有异词。先秦其他儒家的学说，我们不一一论列了。至于先秦以
后几千年儒家学者伦理道德的思想，我在这里也不一一论列了。一言以蔽之，他
们基本上沿用孔孟的学说，间或有所增益或有新的解释，这是事物发展的必然规
律，不足为怪。不这样，反而会是不可思议的。

　　　　　　　　　　　

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