第69节：关于人的素质的几点思考(5)

　　这个方法实际上是受了佛经的影响。《贤愚经》卷十三，( 六七) 优波提品
第六十讲到一个" 系念" 的办法：

　　以白黑石子，用当等于筹算。善念下白，恶念下黑。优波提奉受其教，善恶
之念，辄投石子。初黑偶多，白者甚少。渐渐修习，白黑正等。系念不止。更无
黑石，纯有白者。善念已盛，逮得初果。"(《大正新修大藏经》，第四卷，页四
四二下)

　　这与朱子说法几乎完全一样，区别只在豆与石耳。

　　这个做法究竟有多大用处? 我们且不去谈。两个地方都讲善念、恶念。什么
叫善? 什么叫恶? 中印两国的理解恐怕很不一样。中国的宋儒不外孔孟那些教导，
印度则是佛教教义。我自己对善恶的看法，上面已经谈过。要系念，我认为，不
外是放纵本性与遏制本性的斗争而已。为什么要遏制本性? 目的是既让自己活，
也让别人活。因为如果不这样做的话，则社会必然乱了套，就像现代大城市里必
然有红绿灯一样，车往马来，必然要有法律和伦理教条。宇宙间，任何东西，包
括人与动植物，都不允许有" 绝对自由" 。为了宇宙正常运转，为了人类社会正
常活动，不得不尔也。对动植物来讲，它们不会思考，不能自律，只能他律。人
为万物之灵，是能思考、能明辨是非的动物，能自律，但也必济之以他律。朱子
说，这个系念的办法是个" 死法" ，光靠它是不行的，还必须读书穷理，才能去
掉那些不正当的思虑。读书当然是有益的，但却不能只限于孔孟之书；穷理也是
好的，但标准不能只限于孔孟之道。特别是在今天，在一个新世纪即将来临之际，
眼光更要放远。

　　眼光怎样放远呢? 首先要看到当前西方科技所造成的弊端，人类生存前途已
处在危机中。世人昏昏，我必昭昭。我们必须力矫西方" 征服自然" 之弊，大力
宣扬东方" 天人合一" 的思想，年轻人更应如此。

　　以上主要讲的是修养。光修养还是很不够的，还必须实践，也就是行动，最
好能有一个信仰，宗教也好，什么主义也好；但必须虔诚、真挚。这里存不得半
点虚假成分。我们不妨先从康德的" 消极义务" 做起：不污染环境、不污染空气、
不污染河湖、不胡乱杀生、不破坏生态平衡、不砍伐森林，还有很多" 不" 。这
些" 消极义务" 能产生积极影响。这样一来，个人的修养与实践、他人的教导与
劝说，再加上公、检、法的制约，本文第一章所讲的那一些弊害庶几可以避免或
减少，圣严法师所提出的希望庶几能够实现，我们同处于" 人间净土" 中。" 挽
狂澜于既倒" ，事在人为。

　　　　　　　　　

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