第6节：月夜僵尸头骨记

　　月夜僵尸

　　《酉阳杂俎》所载这则僵尸故事，为段成式听一个朋友说的：

　　处士郑宾于言，尝客河北，有村正妻新死，未殓。日暮，其儿女忽觉有乐声
渐近，至庭宇，尸已动矣。及入房，如在梁栋间，尸遂起舞。乐声复出，尸倒，
旋出门，随乐声而去。其家惊惧，时月黑，亦不敢寻逐。一更，村正方归，知之，
乃折一桑枝如臂，被酒大骂寻之。入墓林约五六里，复闻乐声在一柏林上。及近
树，树下有火荧荧然，尸方舞矣。村正举杖举之，尸倒，乐声亦住，遂负尸而返。

　　处士郑宾于曾在河北寓居，那个村子的村长之妻新死，还未入殓。在日暮时
分，守灵的儿女在恍惚中听到有乐声传来，渐至庭院，再看所停之尸，竟然微动！
很快，乐声已响彻房内，女尸则忽地从灵床上坐起来，随乐起舞！一家人瞠目结
舌。

　　乐声顺门而出，僵尸遂倒，不一会儿又起身出门，一路蹦跳追随乐声而去。
家人大恐，当时月色已黑，哪敢追寻。一更时分，村长从外面回来，听说自己死
去的妻子化作僵尸追乐而去，不仅大怒，折根桑枝，叫骂着寻去，入得一处乱坟
岗，走了约五六里，越走越黑，这时候隐约听到有乐声在一棵柏树上响起。我们
可以做以下想象：在漆黑的唐朝之夜，在磷火闪闪的乱松林，一具僵尸围着一棵
树独自蹦跳着舞蹈！当然，作为丈夫，村长不害怕自己那僵尸妻子，大叫了几声，
那僵尸才慢慢地回过头来，冲丈夫龇牙一笑……村长举那桑树枝便打，僵尸妻子
应声而倒，此时乐声亦停，村长背起僵尸取道回家去啦。

　　僵尸传说多见于西方的文学作品中，在中国古代的志怪笔记里并不常见。本
故事的奇特之处在于：围绕着僵尸，始终有一段恐怖的音乐，仿佛幽冥乐声，由
远而近，一路引僵尸而入墓林。这乐声极有可能是古书上所讲到" 惑灵乐" 。据
五代笔记《夕葬录》记载：" 人新死，魂不散，地府有官掌乐，鼓吹引亡者入幽
冥，不得升天，谓之惑灵也。"

　　头骨记

　　这则故事来自段成式的另一次采访，采访对象是医僧行儒，他向段记者叙述
了这样一件事，随即被载入《酉阳杂俎》：

　　医僧行儒说，福州有弘济上人，斋戒清苦，尝于沙岸得一颅骨，遂贮衣篮中
归寺。数日，忽眠中有物啮其耳，以手拨之落，声如数升物，疑其颅骨所为也。
及明，果坠在床下，遂破为六片，零置瓦沟中。夜半，有火如鸡卵，次第入瓦下。
烛之，弘济责曰：" 尔不能求生人天，凭朽骨何也？" 于是怪绝。

　　故事中，福州高僧弘济上人在河边沙岸上得到了一个死人颅骨，顺手将其带
回寺院，置于床头，用做灯碗。几天后的一个晚上，上人灭烛而睡，至半夜，忽
感有什么东西在咬他的耳朵，便随手将其拨落在地。及至天明，上人发现那头盖
骨破为六片，昨夜果然为其所为！上人遂将那一片片头盖骨拾起来放到瓦沟里。
当天夜里，忽有一团火如鸡蛋大小，钻入放置头盖骨的瓦片下。上人毕竟是上人，
道行高深，冷静沉着，手持蜡烛，照而问之：" 你人已死，活时行善不济，死后
不能求得升天；既然如此，又何必借助于骷髅作怪！" 随后，该怪遂绝。

　　本故事中的主人公是道行高深的弘济上人。在唐朝，至少有两个弘济。其一
：有高僧名叫行思，圆寂多年后被尊为弘济禅师。江西人行思，是禅宗六祖慧能
的弟子，《景德传灯录》中曾这样记载他：" 幼岁出家，每群居论道，师唯默然。
" 行思悟境非凡，拜慧能为师，冠压诸弟子，与高僧怀让（禅宗七祖）并为慧能
的两大传人。后来，行思在吉安青原山传法。被上号弘济禅师则是在唐朝末年僖
宗时代的事。另外，还有一个高僧名弘济。该弘济出现在唐朝诗人欧阳詹的诗中。
欧阳詹，福建泉州历史上第一个进士：唐德宗贞元八年（792 年），他科举考试
列第二名（第三名是韩愈）。在长安为官时，欧阳詹写有《秋夜寄弘济上人》一
诗：" 尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。
" 可谓名诗了。福建诗人欧阳詹诗中的弘济上人，应该就是本故事中的弘济了。
欧阳詹年轻时曾隐居泉州莆田广化寺，本故事中弘济上人的修行之地也就是广化
寺了。

　　　　　　　　　　　　　

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