第11节：恐婴

　　恐　婴

　　下面的故事令人惊悚，读后总会想象一下园中情景，以及那个婴儿一般的鬼
的模样，不信的话可以读一下《酉阳杂俎》中的这个故事：

　　大和三年，寿州虞侯景乙，京西防秋回。其妻久病，才相见，遽言我半身被
斫去往东园矣，可速逐之，乙大惊，因趣园中。时昏黑，见一物长六尺余，状如
婴儿，裸立，挈一竹器。乙情急将击之，物遂走，遗其器，乙就视，见其妻半身。
乙惊倒，或亡所见，反视妻，自发际眉间及胸有璺如指，映膜赤色，又谓乙曰：
" 可办乳二升，沃于园中所见物处。我前生为人后妻，节其子乳致死。因为所讼，
冥断还其半身，向无君则死矣。"

　　唐文宗大和三年，在寿州军中负责执法的虞侯景乙回京，其妻久病，刚一相
见，妻子就说：" 我的上半身已被鬼所砍，那鬼已去东园，夫君快去追赶。景乙
大惊，直往东园。当时天色昏沉，于东园荒草中突见一物过六尺，面如婴儿，裸
体而立，手中拿着一个竹器。景乙惊恐中投石击之，该怪遂遗其竹器，奔而消失。
景乙上前一看，见竹器中所盛的正是其妻的上半身。景乙惊倒，过后再看，那竹
器已不见。景乙回到卧室，反观其妻，见她自发际、眉间及胸，有一道指头粗细
的裂痕，里面呈赤红色，对景乙说：" 你可寻乳汁二升，浇于东园所见竹器之处。
" 景乙问其究竟，其妻说：" 我前生是他人的后妻，不给后子喂奶，导致其夭亡。
后子在冥界控告于我，冥官将我的上半身断给他，如果没有你及时赶来，我早就
死了。"

　　别无其他。

　　床下那只手

　　《酉阳杂俎》中记载了一则这样的故事……

　　永泰初，有王生者，住在扬州孝感寺北，夏月被酒，手垂于床，其妻恐风射，
将举之，忽有巨手出于床前，牵王臂坠床，身渐入地。其妻与奴婢共曳之，不禁
地如裂状，初余衣带，顷亦不见。其家并力掘之，深二丈许，得枯骸一具，已如
数百年者，竟不知何怪。

　　唐代宗永泰年间，扬州孝感寺北有王生，一个夏天的月圆之夜，王生喝高了，
倒在床上，手垂于床下。他的妻子担心他受风，刚想将王生的手拉上来，突然在
幽暗中于地上钻出一只干枯的巨手，攥住王生的胳膊，猛地往地里拉，王生在迷
迷糊糊中掉下床，在那巨手的拉拽下，身体竟陷入地里。其妻与奴婢大恐，合力
拽住王生的大腿，不让他沉下去，但却抵不过那巨手之力，最后连王生的衣带也
消失在地缝里。后来，王生的妻子召集全家人倾力挖掘，在二丈多深处，挖出枯
骸一具，看样子已有数百年了。

　　在唐朝的这个晚上，王生就这样诡异地从人间蒸发了。

　　在古代志怪笔记中，恐怖事端的发生，无非与妖（精、魔、怪等）、鬼（魂、
魄、尸等）两大类有关。相对而言，后者更恐怖。妖不过是动物、植物或其他物
件修炼而化为人身，虽也令人生畏，但由于其真形也许是一只狐狸，也许是一朵
牡丹，所以在想象的空间中，面目不会太过狰狞；而鬼就不好说了。简单地说，
鬼是人死之后的形象，是人的亡灵的具象化。虽是具象化，但其形象又是模糊的，
更给人以想象的空间。总而言之，我们可以得到这样的结论：在这个世界上，最
可怕的东西，还是来自我们人类自己。

　　在中国古代，关于鬼的最初定义有可能来自《礼记》中的" 祭义" 篇：" 众
生必死，死必归土，此之谓鬼。" 而在现代，有极端的科学家这样定义鬼（他们
认为确实存在鬼这种东西）：人死后，脑电波可继续存在，它漂浮在空间中，即
所谓亡灵，也就是鬼了。

　　　　　　　　　　　　　

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