第28节:尸解 尸 解 《酉阳杂俎》中记叙道术的,除了" 壶史" 外,还有" 玉格" 一类,此二字 为道教用语,初指玉制笔架,又指书架,后泛指道教之书。在" 玉格" 中,有下 面一段诡异的描述: 人死形如生,足皮不青恶,目光不毁,头发尽脱,皆尸解也。白日去曰上解, 夜半去曰下解,向晓、向暮谓之地下主者。太一守尸,三魂营骨,七魄卫肉,胎 灵录气,所谓太阴练形也。 尸解来自道家。道家认为,修炼到一定程度后就可登天成仙,具体的形式之 一就是尸解。《后汉书》注中对尸解有这样的定义:" 言将登仙,假托为尸以解 化也。" 尸解时,会发生怪异事端: A.尸骸消失不见,只留下空空如也的衣服在那里; B.尸骸不见,停放尸骸的地方会出现剑、杖等器物; C.肉身在短时间内消失,只剩下骷髅…… 唐朝时,民间流行着关于尸解的传说。按道教秘籍《云笈七籤》的说法,尸 解的方式" 有万途" ,比如水解、火解、兵解、杖解等。其中以兵解为例,修炼 到一定程度后,抱木而卧,可羽化登仙。杖解更为神奇,按《赤书玉诀》秘载: " 当取灵山阳向之竹,令长七尺有节,作神杖,使上下通直,甘竹乃佳。书黑帝 符著下第二节中,白帝符第三节中,次黄帝符第四节中,次赤帝符第五节中,次 青帝符第六节中。空上一节以通天,空下一节以立地。蜡封上节,穿中印以元始 之章,又蜡封下节,穿中而印以五帝之章。绛文作韬,长短大小足容杖。卧息坐 起常以自随……此道九年,精谨不慢,神真见形,杖则载人空行。若欲尸解,杖 则代形,倏歘之间,已成真人。" 不仅说了具体的技术问题,还提到杖可" 载人 空行" ,有点哈利·波特的意思,只是令人毛骨悚然。 尸解是很讲究的,最高境界是白天尸解,被称上解,而在傍晚尸解属下解。 上解的特点是尸骸消失,而下解的特点是尸骸转化为一件物体。上面提到的太阴 炼形也是尸解方式之一种。什么是" 炼形" ?这是道家最重要的自我修炼的方法 之一。 炼形法共有六类:太阳炼形、太阴炼形、金液炼形、玉液炼形、内视炼形、 真定炼形。太阴炼形是其中一种。古时月亮别称太阴,又为女性的代名词,太阴 炼形的特点是" 以血化气" ,不同于太阳炼形的" 炼精化气" 。 正如我们所知,道家在修炼时注重" 神形双修" ,道士认为即使人死之后, 也可炼形于地下,其地上的尸体面容不改,且头发、指甲照常生长,功成后可成 仙。在羽化前,地上的尸体被称为" 守尸鬼" 。《酉阳杂俎》中记载了两则关于 太阴炼形的例子: 唐朝时,有朱道士游青城山,至一个叫龙桥的地方,望见山岩下的花树间, 背石平坐着一具骷髅,其双手按于膝上,苔藓藤蔓攀附于身,骨色洁白如雪。朱 道士回忆起来,其祖父在时就曾提到这里有骷髅一具,年代很是久远了;也有人 说,那可能就是死后做太阴炼形之法的道士,其骨坐于山中,为的是吸日月灵气, 濯洗魂魄,以成仙体。另一则故事是:唐德宗贞元年间,在长安务本坊街区,有 一户人家装修房子,傍晚掘地时遇一石盒,打开后发现里面有物如银丝。众人惊 惧间,突有一人从盒子里飞出,白发披肩,升于空中,足有一丈多高。那人振衣 而飞,不一会儿消失在暮色中。正所谓太阴炼形,日期将满,其人当飞升而去。