第112节：天堂隔壁(112)

　　认识了一个僧人。

　　那次钻进一个破旧小院子。四周墙头全是芦苇，木梁破旧不堪。推开一扇侧
门，一个年青僧人坐那儿向火。瞅见我，热情招呼坐下，还给我煮了一大筒酥油
茶。我尝了几口，难喝无比。屋子很小。一侧是简陋卧榻，一侧堆满整齐的柴伙，
一侧挂满做饭用的各类家什。

　　喝完酥油茶，两人沉默不语。各自发呆。

　　昏暗。一扇小窗。透射进来青靛色的午后阳光，沐浴一切，孕育出一股神秘
的禅意。窗外传来檐角吊铃叮当作响的声音，乌鸦凄凉难听的叫声，转经筒吱吱
呀呀的响声，远处雪山隐约的风声，经幡呼啦作响的声音。扭头凝视僧人，一侧
向暗，一侧被炉火映红，手捻佛珠，念念有词，安静从容，闭目深悟，似乎一切
尽在脑中。

　　突然产生幻觉：屋子里坐进了另外一个“自己”，似乎就坐在我对面，我凝
视着这个刚坐起来的“自己”，琢磨着“自己”，反思着“自己”：

　　我们是否正在从“自己”那儿慢慢消失掉？

　　我们消失掉的那一部分到底是什么？

　　天天泡在僧人房间。

　　跟他聊天，或者发呆。

　　一天晚上聊到深夜，干脆住下来。床铺坚硬难忍，不过炉火温暖。

　　▽

　　一天早晨得到消息，大雪清除可以上路。

　　告别僧人，离开迪庆。穿越白茫雪山，一路跋涉，抵达山谷里的德钦县城。
住在飞来寺一家客栈，正好面对梅里雪山。很多人等着观看卡瓦博格，据说已经
躲在云层后面一个多星期没露面。打听睫毛，没有消息。出于好意，又打听那个
混血女孩，也没有消息。

　　我在飞来寺里瞎转悠。在一幅壁画《护法金刚图》跟前伫立好久，默默为睫
毛许下心愿。松赞林寺有类似一幅《六道轮回图》，阐述人一次次投胎转生，转
生循环如同一条无穷无尽的铁链，只有佛陀才能扬弃，从而不受轮回之苦，因此
受尽人们拜敬。

　　清晨突然睡不着。潜意识里佛光感召似的。

　　穿衣下床，走到客栈露台上，手扶木栏，眺望远方仍然遮掩在云层背后神秘
的卡瓦博格。梅里雪山冰清玉洁，如同一面镜子，突然照出另一个自己，一个已
经迷失掉的真实自己。

　　过去的自己，早已不是“渴望成为的自己”，反而成了“被欲望摆布下的自
己”，不再自由，虽然貌似自由。总是千方百计满足欲望，丧失了“欲望选择权
上的自由”。过多放纵，换来的是对“不放纵欲望的选择权”的放弃，造成一种
更深层次的不自由。

　　每个人正从自己那儿慢慢迷失掉的一部分，正是被“完全自由的欲望”控制
下的“最大意义上的选择权”的丧失。毕竟遵循“完全自由的欲望”，容易满足，
容易用生理快感来掩饰一切，容易被接受。遵循“最大意义上的选择权”，却要
压抑自己，不容易被人接受，或者说基本不被接受。

　　——这才是人们真正的悲哀，来自生命根源里的一种悲哀。因为出自生命根
源，所以这种悲哀，谁也不容易摆脱。

　　开始明白圣艾克苏佩里《要塞》中的一句话：

　　“人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。”

　　“没有立足点的自由，不是自由。”

　　——只有拥有“最大意义上的选择权”的自己，才是真正自由的自己，摆脱
了被“完全自由的欲望”控制的自己。

　　开始明白为什么睫毛如此渗入我的心脾，融化成自己身体的一部分。

　　或许她就是我的要塞？

　　给了我“有了立足点的自由”？

　　这个“有了立足点的自由”，意义上类似风筝。

　　风筝飞得再高再远，也需要一根线与大地保持联系。松开这根线，风筝或许
暂时飞得更高更远，不久就要面临毁灭。貌似控制风筝的那根线，反而保证了风
筝最大意义上的自由，那种“有了立足点的自由”，而不是随意放飞导致毁灭的
刹那自由。睫毛就是我这个风筝的长长牵引线。

　　对面云层突然飘逸粉裂，卡瓦博格神奇地破云而出，皎洁澄透呈现眼前。太
阳也从云彩里一跃而出，刹那间朝霞满天。红色霞光沐浴着洁白雪峰，完全融为
一体，悲壮滋味，无可言状。

　　　　　　　　　　　　

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