第30节：齐桓受胙(28)

　　齐桓公也对卫文公非常满意，于是在两年后（公元前658 年）的春天，率领
诸侯在楚丘这个地方（今河南滑县东）为卫国修了座大城，作为卫国的新国都。

　　这里又要提到《诗经》里的一首诗了，这首诗叫《木瓜》。

　　投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

　　投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

　　诗歌的大意是说：他送给我果子，我回赠他美玉，这并不是为了" 还报" ，
而是为了表示和他永结同好。

　　据《毛诗序》解释，这首诗就是卫国百姓为了赞颂齐桓公感谢齐桓公，感谢
他打击戎狄恐怖主义活动，为卫国提供军事援助与经济援助，并帮助卫国建城复
国而写的。不过照我看，这首诗重重叠叠，缠绵悱恻，肉麻鼻酸，倒像是出自女
子之手，联想前面许穆夫人的事迹，莫非它是这位才女写给齐桓公，也就是她那
无缘的夫君的一首情诗？

　　呵呵，看来我也挺八卦的。

　　我们回过头来再说赤狄，当初，贪得无厌有如豺狼的赤狄人将卫国烧光杀光
抢光后，转身又回头往北去攻打邢国，邢国抵挡不住，只得再向" 居委会大妈"
齐桓公求援。

　　狄人来来去去，打完了就跑，跑完了又打，典型的流窜型作案，真的很难搞。

　　难搞也得搞啊，于是，在齐桓公二十七年（公元前659 年），齐、宋、曹三
国联军救邢，大军驻扎在聂北（今山东聊城境内），未及救援，狄人已将邢国攻
破，邢国难民遂纷纷逃到诸侯联军中。

　　《韩非子》一书说，诸侯联军之所以没有救援邢国成功，是因为齐桓公故意
想等到邢国被灭亡之后，再去帮它恢复起来，以获得更大的名声。这个说法史书
无载，恐怕是韩非附会的。不过《公羊传》叙及此事有言：" 天下诸侯有相灭亡
者，桓公不能救，则桓公耻之。" 其语耐人寻味。

　　总之，齐桓公来迟了，邢国早已被狄人烧成一片废墟。无奈，齐桓公只能亡
羊补牢，率军打跑了狄人，然后与诸侯一同帮邢人重建家园。

　　是年夏，齐桓公率领诸侯在夷仪这个地方（今山东聊城县西二十里）也为邢
国修筑了一座大城，作为邢国的新国都，然后又大方地送给邢人兵车百乘，士卒
数千，以保护他们的安全。时人感激齐桓公救患分灾、存亡继绝之功而赞曰："
邢迁如归，卫国忘亡。" 意思是说邢人迁都就如回老家，卫国重建也忘记了亡国
之痛。

　　一方有难八方支援，齐桓公让各国人民深深体会到了华夏联盟大家庭的温暖。

　　正因为如此，据《国语》记载，这以后" 天下诸侯知桓公之非为己私也，是
故诸侯归之。" 《管子》则记载：从此，齐桓公" 令固始行于天下矣。"

　　之后，齐桓公又派人陆续在中原北部修筑起葵兹、晏、负夏、领釜丘等几个
军士要塞，用以防御赤狄对邻近各诸侯国的侵掠。

　　然而，齐桓公做了这么多，都属于消极防守，赤狄族这个华夏之大患并没有
得到彻底解决。怎么办？

　　换做是从前的齐桓公，他一定会发动远征，攻入赤狄腹地，将其一举覆灭，
就像他覆灭山戎一样。然而此时的齐桓公，已经不是从前的那个意气风发的齐桓
公了。此时的齐桓公，即位已近三十年，霸主也当了二十余年，他老了，累了，
自满了，懈怠了，再加上小疾不断，身体大不如前，再次远入蛮荒，他力不从心。

　　况且，他还有更重要的事情要做。

　　因为此时在中国的南部，一个更大的蛮夷部族崛起了，它的实力不仅远超山
戎赤狄，甚至还在齐鲁宋等中原大国之上，如果说戎狄只是华夏的肌体之病，那
么它简直就是华夏的心腹大患。

　　这个部族，就是蛮夷中的战斗机，诸侯里的航母舰，所谓" 南蛮" 之领头羊
楚国。

　　所谓" 蛮" ，即泛指生活在中国南方的各异民族，包括荆楚、三苗、百璞、
百越、巴蜀等等，而生活在今湖北秭归一带的荆楚，便是南蛮各族中最强大的一
支。

　　与戎狄不同，荆楚之文化虽与华夏文化迥异，但在名义上它也是周王室分封
的诸侯国，只不过是打引号的诸侯国而已。

　　　　　　　　　　　　

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