第44节：齐桓受胙(42)

　　雍巫见此大喜，连声道：" 嘿嘿，好吃吧，好吃您就多吃点！"

　　齐桓公于是大快朵颐，将鼎中肉羹吃了底朝天，完了就问：这到底是什么肉
哇，怎么可能嫩到这种程度？

　　雍巫腆着脸笑：这是婴儿的肉啊，当然嫩啰！微臣为了报答主君的宠爱，昨
夜就把我那三岁的儿子给杀了，煮成此羹给君享用。

　　这次齐桓公真的哭了，大哭，赶紧冲出门去，狂吐不止。

　　怪不得肉里面有种哀伤的感觉，原来是人肉！

　　然而，经过这件事后，齐桓公却更加宠爱雍巫了，他认为雍巫给自己吃人肉
虽然不对，但他为了自己的口腹之欲，竟然不惜杀死自己的儿子，此举感天动地、
可歌可泣，真是一个大大的忠臣哇！

　　如若天地有灵，" 可歌" 不见得，" 可泣" 倒是一定，不过不是感动，而是
笑出了眼泪。

　　不过，据《战国策》记载，齐桓公对自己沉迷于美味，也曾有过深入的反思
： "齐桓公夜半不繺，易牙乃煎敖燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦
不觉，曰：' 后必有以味亡其国者。'"

　　看来，齐桓公也不是不知道贪爱美味会有亡国的危险，但他就是改不了自己
的坏毛病，还是那句话，知难行易，此之谓也。

　　齐桓公身边的第三个小人，叫公子开方，原卫国太子，入齐为臣，得宠于桓
公。

　　比起竖貂与雍巫，公子开方就正常多了，《管子》一书中甚至说他聪慧而敏
捷，且心思灵活善于应变，是个外交工作的好手。

　　只可惜，公子开方并没有把他的聪明用在正途，好好的卫国储君不当，却跑
到齐国当幸臣，把自己满腹的交际能力和语言才华全用在了拍齐桓公的马屁上。

　　为了更好地服务领导，让领导开心，公子开方甚至十五年没有回卫国看望家
人，齐桓公对此非常感动，认为公子开方去国忘家，抛弃一切来追随自己，也是
一个大大的忠臣。

　　齐桓公又错了，他也不想一想，一个原外国储君，毫无利己的动机，放着本
国前途不顾，却把服务别国君主的工作当成自己毕生追求的伟大事业，这可能吗？

　　当然不可能。所以当管仲病重将死，就劝齐桓公说：" 今夫易牙，子之不能
爱，将安能爱君？今夫竖貂，其身之不爱，焉能爱君？今夫卫公子开方，去其千
乘之太子，而臣事君，是所愿也得于君者，将欲过其千乘也。"

　　又说：" 臣闻之，务为不久，盖虚不长。其生不长者，其死必不终。（我听
说真的假不了，假的真不了，这种人活着不干好事，死了也是不得好死）此三人，
愿君去之。"

　　这就是管仲的智慧。这世上任何貌似真挚的情感，只要违反了人性这一条基
本原则，都必定是虚伪的。越是违反常理的伪装者，揭开面具之后就越是凶狠恶
毒。道家的老子也说：" 贵以身为天下，若可寄天下；爱以身天下，若可托天下。
" 只有保持着自己的独立人格与尊严的人，只有懂得爱护自己身体生命的人，才
能真实地将自己的情感对待天下人，也才能真正将天下治理好。这也就是当年管
仲不为公子纠殉葬的原因。

　　这样一分析事情就很清楚了。一个不爱父母子女甚至不爱自身的人，怎么可
能去爱其他人呢？再说齐桓公一个老男人，又有什么魅力能让雍巫等人作出如此
巨大的牺牲呢？权力，只有权力。

　　齐桓公明不明白这些道理呢？当然明白，但他就是改不了。

　　据汉代刘向《新序》一书记载，有次齐桓公出外巡游见到一处亡国故城废墟，
便问是谁家的？回答说是郭氏之国（地域不详，可能是今山东东昌东北）。齐桓
公又问：郭氏之人何以衰败至此？那人便回了一句话，非常经典：" 善善而恶恶
焉。" （成语" 善善恶恶" 源出于此。）意思是：因为他对好人很好，对坏人憎
恶。

　　齐桓公不解，便问：" 善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？"

　　那人回答道：" 善善而不能用，恶恶而不能去也。"

　　齐桓公连连点头，若有所思，看来这个道理他本也是心如明镜的。所以管仲
临终前那些苦口婆心的劝告，他句句都听了进去，而且很快就将竖貂、雍巫、开
方三人罢官驱逐，整个世界顿时清静了。

　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录