第17节：第二辑：九型个性(17)

　　梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院，主
张采取英国的导师制度，校方遂请胡适本人出任导师，谁知这位留洋的博士却自
认才疏学浅，声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。
结果敏锐的梁启超欣然赴任，章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。

　　梁启超自我评定：“若夫理论，则吾生平最惯与舆论挑战，且不惮以今日之
我与昔日之我挑战者也。”

　　（三）变——应变、善变、多变

　　梁启超以善变、多变而闻名。

　　说梁启超“多变”，一般是指政见。梁启超虽因言论多变而受到“反复无常”
的责难，但处于急剧转化的过渡时代，他的“善变、多变”使得他总是走在社会
改革的前列，没有落伍。

　　梁启超的“善变、多变”，表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超，
在康有为的影响下，常常谈论“尊孔保教”，好朋友黄遵宪和严复分别向他说明
“孔教不可保”的道理之后，梁启超开始转变思想。

　　1902年，本着“吾爱孔子，吾尤爱真理；吾爱先辈，吾尤爱国家；吾爱故人，
吾尤爱自由”的想法，梁启超公开发表文章，认为教不必保，也不可保，从今以
后，只有努力保国而已，从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”，受到康
有为的严厉批评。

　　梁启超的政治观点变化，最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉, 所谓国
体问题！》的檄文，坚决反对帝制。1916年元旦，袁世凯登基称皇帝。在梁启超
的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下，各省纷纷竖旗倒袁，最终袁世凯被迫取消
帝制，不久后暴死。这时的梁启超，已认清新时代的潮流：中国不可能再搞“家
天下”，不可能再有皇帝。“大抵专制政体，最足以锢人民之良知良能。”康有
为帮助张勋为宣统皇帝（溥仪）复辟，而梁启超宣称：“吾爱吾师，吾更爱真理。”
毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。

　　又如：梁启超对于科学的态度，常被归入“玄学派”，欧战（第一次世界大
战）后，他有过激烈的看法，把科学视为祸乱之源。但到1922年，他在中国科学
社讲《科学精神与东西文化》，揭露“秦汉以后，反科学精神弥漫中国者二千年”！
今日重温这个观点, 不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷
科学社能做到被国民信任的一位医生，我祝祷中国文化添入这有力的新成分( 科
学精神) ，再放异彩！”他这时已变为科学主义者了。

　　作为新型知识分子, 梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印，他的思想
观点与时俱进，这种改变, 于国于民均为有利，不是坏事，而是大好事，应该赞
扬。

　　（四）趣——趣味、兴趣、志趣

　　1922年梁启超在天津讲演，一开头说：“假如有人问我，你信仰的什么主义？
我便答道：我信仰的是趣味主义。有人问我，你的人生观拿什么做根柢？我便答
道：拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味，而且兴会淋
漓，什么悲观咧，厌世咧，这种字眼，我所用的字典里头，可以说完全没有。我
所做的事常常失败，但我不仅从成功里感到趣味，就是在失败里也感到趣味。”

　　他又说：“我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分‘梁启超' 这件东西，
把里头所含一种原素名叫‘趣味’的抽出来，只怕所剩下仅有个零了。”“我觉
得天下万事万物都有趣味，只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时，不够我
享用。我忙什么？忙的是我的趣味。”

　　　　　　　　　　

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