第23节：第二辑：九型个性(23)

　　王国维毕生笃志于追求学术独立。1905年王国维就提出，“故欲学术之发达，
必视学术为目的，而不视为手段而后可。”王国维：《论近年之学术界》，载
《王国维学术经典》，98页。

　　从1917年起的六年中，王国维曾受聘北大，后来又辞去北大教职。1922年他
同意担任北京大学国学门的通信导师（研究教授），却又于两年后挂冠而去。个
中原因，显然是坚守学术独立，有意识地疏远政治。对于“个人的学术思想自由”，
王国维力行不辍。

　　1924年王国维在给好友蒋汝藻的信中表露：“弟以绝无党派之人，与此事则
可不愿有所濡染，故一切置诸不问……观北大与研究系均有包揽之意，亦互相恶，
弟不欲与任何方面有所接近。”《王国维全集·书信》，394 页。

　　（二）自尊心极强，不愿受辱

　　王国维的自尊心极强，不愿受侮辱。他最看重个性的尊严，奉行“士可杀不
可辱”的原则。

　　他给罗振玉的信中说：“时局如此，乃西人数百年讲求富强之结果，恐我辈
之言将验。若世界人民将来尚有孑遗，则非采用东方之道德及政治不可也。”
《罗振玉王国维往来书信》，447 页。他对于我国的优秀文化传统十分珍惜，恪
守温良恭俭让的道德和礼义廉耻的儒家观念。

　　1927年6 月，王国维自沉昆明湖之前，（农历五月初二日）对来访的门生姜
亮夫说：“亮夫！我总不想再受辱，我受不得一点辱! ”就是表明心志：士可杀
不可辱！

　　（三）最大的兴趣——求知欲

　　王国维毕生最大的兴趣、爱好、欲望，就是求知欲、做学问。钻研知识、寻
求真理，就是他的生命。对于王国维说来，读书、思考、搜集资料、探求历史真
相的精神生活非常重要。

　　他充满对传统文化、经典和史料的热爱，他是孜孜不倦的一系列专门领域的
研究者。1911年辛亥革命后，尽管他与溥仪小朝廷有着联系，但他绝大部分时间
和精力仍是用在学术研究上，并没有因这一身份羁绊了自己的研究兴致。他重视
客观的学问、观察、考证更胜于直接的参与。

　　王国维在《人间词话》中指出：古今之成大事业、大学问者，必经过三重境
界。第一境：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二境：衣带渐宽终不
悔，为伊消得人憔悴。第三境：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊
处！这是他一生做学问、追求完美的亲身体味。

　　胡适1922年夏天在日记中写道：“现今中国学术界真是凋敝零落了。旧式学
者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟（太炎）四人；其次则半新半旧的过渡
学者，也只有梁启超和我们几个。内中章炳麟在学术上已半僵了，罗与叶没有条
理系统，只有王国维最有希望。”《胡适日记》，1922年8 月28日。胡适敏锐地
看到了当时王国维在国学事业中的领军地位。

　　（四）性格忧郁，感情丰富、细腻、敏感

　　王国维体质羸弱、性格忧郁，而感情丰富、细腻、敏感。一方面，在传统文
化熏陶下，他的情感倾向更明显；另一方面，他接受了西方哲学中强调理性、注
重逻辑分析的理性精神。情理兼具，他在解释“性”“理”“命”等哲学范畴的
过程中感到困惑。王国维的一生是困惑和痛苦的一生，也是寻求解脱的一生。据
蒋息岑先生回忆，1904年左右在苏州江苏师范学堂任教的王国维，“讲授修身、
伦理，出入于封建名教纲常之领域”。钱剑平：《一代学人王国维》，76页。王
国维饱受传统文化熏陶，受西风东渐的影响，但传统的名教纲常意识一直留存着。

　　　　　　　　　　

下一章　回目录