第24节：第二辑：九型个性(24)

　　他述说：“余之性质欲为哲学家则感情苦多，而知力苦寡；欲为诗人，则又
苦感情寡而理性多。诗歌乎？哲学乎？他日以何者终吾身，所不敢知，抑在二者
之间乎？”这种情感与理性的矛盾，使他感到迷茫。王国维在《人间词话》发表
前一年，曾自叙：“余疲于哲学有日矣，哲学上之说大都可爱者不可信，可信者
不可爱……此近二三年中最大之烦闷。”

　　王国维对自己崇信的西方学说（包括康德、叔本华哲学）都有过质疑。在当
时的社会环境中，他的怀疑精神陷入不可解的一团矛盾之中。

　　梁启超认为：王国维是“情感最丰富而情操最严正之人”，是“充不屑不洁
之量，不愿与虚伪恶浊之流同立于此世”。梁启超：《国学论丛》。罗振玉对于
王国维最初的印象是：“平生与人交，缄默不露圭角，自恃顾甚高，……抑郁不
自聊。”罗振玉：《王忠玉悫公传》。

　　（五）自奉淡泊，恩泽学子

　　王国维性格淡泊，不喜欢与人交游，在清华除了讲书授课以外一般不到学生
住的地方去跟学生交流，从来都是上完课就走，回到自己的西院住所，钻进自己
的书房研究学术。但是如果有学生登门拜访或致函，不管是求教或是辩论，他从
来都是一律接待，不分老幼尊卑，而且是知无不言，言无不尽。甚至有当时的东
南大学的学生特意赴京求教，就住在王先生家里的。在他看来，学术为天下之公
器，不应该有门户之见，所以不管是不是自己的门下弟子，即使自己治学很忙，
他都有问必答。在他执教清华的两年中不知道有多少清华学子领受了他的恩泽。

　　王国维不喜交游，看似性格孤峭冷僻，其实他也是很喜欢同朋友、熟人们谈
天的，对学生也隐含热情，对国内外时事消息和政治动向也是关心的，但并不积
极参与。

　　1926年12月3 日是王国维50岁生日，清华研究院国学门的研究生们来导师王
家拜寿。7 天后，王国维在工字厅设宴招待弟子们，席间还展示了他所藏历代石
经拓本。弟子们竞相发问，他辩答如流，欣悦异常。大家看到了他冷峻之中含有
热情的一面。

　　后来姜亮夫谈起：“谓清华研究生何士骥劝其剪辫，马叔平劝其避天津，时
北伐军已至济南，梁任公于研究生集会时，邀其同往津，因此刺激，遂萌短见。
亮夫尝见其有马克思《资本论》德文原本，细加批点，死前不知丢向何处，以后
遍觅不得。又尝乙去文集及《人间词》中有新思想各作。陈寅恪谓其死由理想与
感情之矛盾。康德、尼采、普希金，皆由彼首次介绍入中土，而晚年受刺激，乃
甘为落伍者而不悔，当时无朋友扶持，亦其一因。”夏承焘：《天风阁学词日记》，
1955年8 月13日。

　　三、康德对抑郁质的分析符合王国维的个性

　　王国维受德国哲学家康德、叔本华的影响很大。他在日本的几年里面，最关
注、最努力钻研的是康德、叔本华的哲学。

　　康德指出：“不要以为抑郁质的人不懂生活乐趣，总是陷于苦闷中，不，只
是在受到外来影响或内在影响时他比别人更易陷入这种境地而已。这种人具有一
种突出的崇高信念。享受给它带来的乐趣具有一种严肃的味道。然而乐趣却不会
因此而淡薄。他与人为善，坚贞不渝，对不公正的事情反映强烈。他的感情服从
于原则。因此他不受他人看法的左右，他只以自己的见解为出发点。

　　　　　　　　　　

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