第27节：第二辑：九型个性(27)

　　王国维任经史小学导师，普通演讲讲题有：《古史新证》，每周1 小时；
《尚书》，每周2 小时；《说文》练习，每周1 小时。指导门生研究范围有：
《尚书》本经之比较研究（含句法比较、成语比较、助词比较）；《诗》中状词
研究（含单字、连绵字、双字、双声字、叠韵字、其余）；《左传》礼器之研究
；《说文》部首之研究；卜辞及金文中地名或制度之研究；诸史中外国传之研究
；《元史》中蒙古色目人名之划一研究；慧琳《一切经音义》之反切与《切韵》
反切之比较研究。

　　清华教授的待遇很高，王国维、梁启超当然是最高者。薪俸待遇虽高，但王
国维家有子女8 人，求学等费用就很可观，所以生活仍不丰裕。

　　1927年春夏之间，北伐军打到了河南、山东一带，北京的遗老遗少们感到惶
恐，梁启超、王国维尤怕发生湖南那样摧残知识分子的事，因而忧心忡忡。

　　1927年6 月2 日，王国维在50岁“知天命之年”人生学术鼎盛之际，投颐和
园昆明湖自尽。

　　王国维临死留下遗书：“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。我死
后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄
亦不必奔丧。因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈（寅恪）、吴（宓）
二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟
能谨慎勤俭，亦必不至于饿死也。五月三日，父字。”

　　王国维是追求完美的智者，“可爱者不可信，可信者不可爱”早已是他无奈
的感叹。“五十之年，只欠一死”，他感受人世的悲凉。一个如此认真工作、严
肃对待生命的人，面临风诡云谲的变局，不可避免的无力和荒唐感，更易产生决
绝的大勇气。真正的智者往往超越自身的存在，不像普通人那样贪生怕死，王国
维的自杀由是可以理解。世界上不少智者以自杀告终，也许都有类似的因素。

　　陈寅恪为王国维写的墓志铭，值得后人深思：“士之读书治学，盖将以脱心
志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳！斯古今仁圣所同殉
之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩
怨、一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰
之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而
可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！”

　　五、王国维观察型的16种个性特质（traits）

　　用因素分析法，对于王国维的16种个性根源特质的测试结果：

　　乐群性（－）、聪慧性（＋）、稳定性（＋）、恃强性（－）、兴奋性（－）、
有恒性（＋）、敢为性（－）、敏感性（＋）、怀疑性（＋）、幻想性（－）、
世故性（－）、忧虑性（＋）、求新性（＋）、独立性（－）、自律性（＋）、
紧迫性（＋）。

　　王国维不善交际，平时缄默、孤独、冷漠；他富有才识，但大智若愚、反应
迟钝；他态度温和、沉静，但情绪不太稳定、易波动；他内心倔强好胜，但外表
温情、谦逊、随和、顺从；他态度不活泼，严肃、审慎；他自觉、负责任、严守
道德；他胆小、不敢冒险，遇事退缩、犹豫、畏却；他敏感，富于幻想，重感情
；他能够自我克制；多疑、警觉、不轻信；他现实、脚踏实地、合乎常规；不老
练、不精明而朴实天真；他有时陷入不安、烦恼、抑郁、焦虑；他思想自由、求
新、爱批评探索而又传统、守旧；他思想自立，但不能当机立断，也不随大流；
他严于待己，受约束、不任性、不松懈、拘泥小节；他遇事常有紧迫感、困扰、
紧张，难以镇定、放松自如。

　　　　　　　　　　

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