第51节：第二辑：九型个性(51)

　　（二）兼容并包，思想自由，宽厚容忍

　　柳亚子说：“蔡先生一生和平敦厚，蔼然使人如坐春风。”

　　刘海粟对蔡元培的印象是：“他的声音很温和，说话极有条理。眼角上的浅
纹在闪动着，从眉心的皱纹看来，他不但经历过风霜，而且爱好思索。”

　　汪原放说：蔡元培道貌温言，令人起敬，吾国之唯一人物也。

　　蒋梦麟在《苦难与风流》中写道，蔡元培主持北大时，“保守派、维新派和
激进派，都同样有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与
思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谈。”

　　新潮社的骨干杨振声回忆说：“可能有一些学生正埋头阅读《文选》中李善
那些字体极小的评注，而窗外另一些学生却在大声地朗读拜伦的诗歌。在房间的
某个角落，一些学生可能会因古典桐城学派的优美散文而不住点头称道，而在另
一个角落，其他几个学生则可能正讨论娜拉离家后会怎样生活。”不同的生活方
式和思想风格在同一处交错重叠，兼容并包。

　　蔡元培主张：“教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个
性。教育的目的在于性格的培养。一切教育的最终目的是形成人格。”

　　蔡元培最大的贡献，是提出并实践了“思想自由，兼容并包”的办学方针。

　　冯友兰说：“蔡先生的教育有两大端，一个是春风化雨，一个是兼容并包。
依我的经验，兼容并包并不算难，春风化雨可真是太难了。春风化雨是从教育者
本人的精神境界发出来的作用。没有那种精神境界，就不能发生那种作用，有了
那种精神境界，就不能不发生那种作用，这是一点也不能矫揉造作，弄虚作假的。
也有人矫揉造作，自以为装得很像，其实，他越矫揉造作，人们就越看出他在弄
虚作假。他越自以为很像，人们就越看着很不像。”

　　（三）以培养个性为教育的天职

　　“兼容并包”的前提是自身的独立，而独立的支撑点则是人格的完整。所以，
蔡元培特别关注大学教育对人格的培养。1917年1 月9 日，他在北大的就职演说
中谈道：“诸君为大学生，地位甚高，肩负重任，责无旁贷，故诸君不唯思所以
感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人
轻辱，更何足以感人。”大学是精英的圣地，是孜孜不倦地探求真理的人们的一
个栖居所在。当时还是一名普通学生的罗家伦，后来回忆听到蔡元培先生讲话时
的感觉说：“那深邃、无畏而又强烈震撼人们心灵深处的声音驱散了北京上空密
布的乌云，它不仅赋予了北京大学一个新的灵魂，而且激励了全国的青年。”

　　把人格的培养作为大学教育的最终目的，在当时的中国看起来有些迂阔，但
这恰恰是大学的真义所在。蔡元培多次说：“人言有良社会斯有良大学，吾谓有
良大学斯有良社会。”

　　中国社会面临的最大的问题是社会道德的沦丧，是人心的死灭，所以大学有
责任去扭转这种趋向。培养健全的人格，甚至比第一流的研究成果还要重要。在
蔡元培先生看来，道德教育是国民教育之根本，一个民族的道德水平才是民族文
化的核心内容。

　　（四）努力做理想主义的实干家

　　蔡元培既是一个理想主义气质很浓重的人，又是一个实干家。他采取了种种
措施，让自己的理念在北大得以贯彻下去。

　　　　　　　　　　

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