第52节：第二辑：九型个性(52)

　　1916年底蔡元培被内定为北京大学校长，还没有上任，文科学长的人选难以
定夺。在留法同学汤尔和的家中，蔡元培第一次见到《新青年》杂志。蔡元培原
先在清末组织暗杀团时，就认识陈独秀。此刻，北大文科教授沈尹默也大力推荐
陈。正巧陈独秀又到北京来募集资金，蔡元培、沈尹默等人便登门拜访，邀请陈
独秀到北京大学任职。那时，陈独秀白天四处活动，晚间看戏，睡得晚，起得迟。
“蔡先生差不多天天要来看仲甫（陈独秀），有时来得很早……他招呼茶房，不
要叫醒，只要拿个凳子给他坐在房门口等候。”参看《蔡元培先生纪念集》。论
资排辈的话，蔡是二甲进士出身的翰林，曾任中华民国临时政府教育总长，陈不
过是秀才出身。蔡校长礼贤下士的风度令人敬佩，独具慧眼，相中了这位《新青
年》的主编。蔡元培说，他聘请陈独秀担任文科学长以后，“北大的整顿，自文
科起，……文学革命、思想自由的风气，遂大流行。”蔡元培维护了新派人物，
施展他们的才干，共同改革北京大学。

　　美国学者魏定熙特别注意到蔡元培支持创办《北京大学日刊》的意义。《北
京大学日刊》定期报道关于评议会和教职工会议的情况，使校方负责的内部事务
公开化，从而取得了学生的信任。

　　顾颉刚回忆说：“如果学生们的建议有助于学校的进步，而且这些建议又是
可行的话，那么它们将登载在《北京大学日刊》上，这将是促成校方把这些建议
付诸于实施。这样，学生与学校之间就不再有距离感，而且，长期以来他们所深
恶痛绝的校方的官僚习气将不复存在。”参看《蔡元培先生纪念集》。这是一个
利用舆论的力量进行监督的典型例子。

　　这样的做法，对于一般的领导人来说，无疑是自找麻烦。而对于蔡元培先生
而言，则是“泰山不让寸土，乃成其大”。

　　（五）倡言“劳工神圣”，自食其力

　　1918年11月16日，在天安门广场，在庆祝协约国胜利的讲演会上，蔡元培发
表了题为《劳工神圣》的演说：“我说的劳工，不但是金工、木工，等等，凡是
用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力、是脑力，都是劳工。所
以农是种植的工；商是转运的工；学校职员、著述家、发明家，是教育的工；我
们都是劳工”，并反复陈述，“我们要自己认识劳工的价值！劳工神圣！”“我
们不要羡慕那凭藉遗产的纨绔儿！不要羡慕那卖国营私的官吏！不要羡慕那克扣
军饷的军官！不要羡慕那操纵票价的商人！不要羡慕那领干修的顾问咨议！不要
羡慕那出售选票的议员！他们虽然奢侈点，但是良心上不及我们的平安多了！我
们要认清我们的价值！劳工神圣！”蔡元培对于民间力量充满信心，他满怀激情
地向世人宣告：“此后的世界，全是劳工的世界呵！”

　　1919年8 月蔡元培口述《传略》中说：“出劳力以造成有益社会之事物，无
论所出为体力，为脑力，皆所谓劳工。故农、工、教育家、著述家，皆劳工也。
商业中，惟消费公社，合于劳工之资格”，并再次强调“劳工当自尊，不当羡慕
其他之不劳而获之寄生物”。

　　1920年第7 卷第6 号《新青年》“劳动节纪念号”扉页上，蔡元培大书“劳
工神圣”四个字。

　　（六）提倡新道德，实践“以美育代宗教”

　　　　　　　　　　

下一章　回目录