第96节：“相逢一笑泯恩仇”——梁漱溟与冯友兰

　　“相逢一笑泯恩仇”——梁漱溟与冯友兰

　　梁漱溟，生于1893年，原名梁焕鼎，字漱溟。广西桂林人，现代新儒家的开
山鼻祖。他是元朝宗室帖木儿的后裔，出身于官宦家庭。中学毕业后，报考北大，
没有被录取，后在《民国报》当编辑和记者时，开始对佛学产生兴趣。1916年9
月，23岁的梁漱溟在《东方杂志》发表《究元决疑论》，引起了北大校长蔡元培
的注意，遂于1918年将仅有高中学历的梁漱溟聘为讲师，后又聘为教授，主讲
《印度哲学》。

　　当时冯友兰在北大哲学系读三年级，梁漱溟虽仅仅比他年长两岁，却是他的
印度哲学老师。1921年梁漱溟的《东西文化及其哲学》出版时，冯友兰正在美国
读书，他设法买到一本，读后给老师写了一封长信，很爽直地提出自己的见解，
与老师商榷。梁漱溟很重视这位学生的批评，将这封信保存了60多年。冯友兰回
国后在清华大学国学研究院工作，经过孜孜矻矻的努力，广纳博取，兼收并蓄，
继承和阐发了程朱理学的传统，并借鉴了西方近现代哲学的成果，建构了独特的
哲学思想新儒学体系，被称作“最后一个大儒”，成为与他的老师声名并立的国
学大师。

　　他们都为构建新儒学做出了贡献，然而，他们在漫长的人生旅途中却鲜少联
系，直到晚年才有机会倾心长谈。这除了他们的性格因素之外，还与解放初的不
同处境有关。

　　新中国成立后，梁漱溟由于生性耿直，有话就说，结果被指责破坏工农联盟，
从此在学坛上几乎销声匿迹。而冯友兰则随和得多，当时他也像其他的知识分子
一样，给毛泽东写信表示要努力学习马克思主义，重新写一部中国哲学史。毛泽
东读了他的来信非常高兴，随即给他写了回信，鼓励他“不必急于求效，可以慢
慢地改”。

　　在“文革”时期，许多学者都受到冲击，梁漱溟就被红卫兵抄家，批斗。而
冯友兰因为毛泽东曾表态说冯友兰是讲唯心主义哲学的，如果想知道一点唯心主
义，还得去找他，因而安然无恙。而且1973年10月在批林批孔运动开展之际，北
大和清华大学的两校大批判组——“梁效”诞生，冯友兰还担任了批判组的顾问，
成为当时新型知识分子的杰出典型。——后来他自己也承认这样的举动“毫无实
事求是之意，而有哗众取宠之心，不是立其诚而是立其伪”。

　　1985年12月4 日北大哲学系为冯友兰举行90华诞庆祝会，邀请梁漱溟出席，
可是梁漱溟却借故“天气不好，不宜出门”予以拒绝。事后，梁漱溟给冯友兰写
了封短信，说明没有出席寿宴的原因是因为冯友兰“献媚江青”，但是“如到我
处来谈，则当以礼相待”。1985年12月24日，冯友兰造访梁漱溟，这两位老朋友
终于会聚到一起。他们谈佛学，谈昔日北大的生活，以及晚年境遇，终于“相逢
一笑泯恩仇”。1988年梁漱溟病逝时，冯友兰发表了一篇悼念文章，充分肯定了
梁漱溟以发扬儒学为己任和敢于犯颜直谏的精神。这种评价很贴切地体现在他为
梁漱溟拟写的挽联中：

　　钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任。

　　廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言。

　　　　　　

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