第53节：第五章善于把重要的事情托付给别人(5)

　　首先，我们可以给他们一些特定的指标，而且要尽量高一些的指标，这会让
他们感到一种信任和挑战，然后规定一定的日期，这是压力，以期充分发挥他们
的才能。同时能给他们一些特殊优惠、特殊的权力，这是一种特别的重视，这就
更能激起他们的斗志。在平时要让他们发表自己的观点，给他们表现的机会。但
要记住，你也要经常冷静地指出他们观点中的不足，显然他们的观点中很大一部
分是精辟的，但能指出一点不足还是容易的，也是必要的，这样能很好地驾驭他
们。当然在工作中，不要忘了对他们的出色表现给予及时、中肯的赞扬。但如果
单位的报酬机制不合理的话，也是个麻烦，因为他们也希望得到相应的报酬，否
则他们会感到这是一种不信任，似乎自己没被认可。

　　□追求无为而治的管理境界

　　领导者的主要任务，就是管人治事。现代社会中，领导者大多具备突出的才
干，不然也当不上领导。但是同为领导，业绩和成就却有较大的差异，其根本原
因就在于管人艺术的高低。善管人者，指挥若定，左右逢源，一呼百应。被管的
人也心甘情愿，心悦诚服。有了" 人心" 的基础，企业自然会蒸蒸日上，一帆风
顺。而不善管人者，捉襟见肘，顾此失彼，焦头烂额，企业人心涣散，一盘散沙。
二者的境况天差地别，这里面显然暗藏玄机。

　　有人认为，" 管人" 不就是施展手中的权力，通过一条三寸不烂之舌，让别
人" 俯首称臣" 吗? 事实上，" 管人" 可不那么简单，它是一门高深的学问。你
不能因为自己是" 领导" 就对别人颐指气使，吆五喝六；也不能对下属平等到他
们瞧不起你、不把你当回事的程度；你不能玩弄权术，让别人都觉得你黑你坏，
也不能诚实到你心里有什么事别人马上就能看出来；你既不能城府太深，用心太
过，也不能嘻嘻哈哈，随随便便；既不能冷酷到不近人情，又不能脸皮太薄，心
肠太软。你既要做到和蔼可亲、平易近人，又必须令出禁止，威严有度；既有菩
萨心肠，又有魔鬼手段……可见，管人是一门艺术，更是一套高深的谋略。

　　两千多年前，老子就曾教导为官者要无为而治。做到了无为，实际上也就是
有为。不仅是有为，而且是有大为。《庄子》中有一段阳子臣与老子的问答。有
一次阳子臣问：" 假如有一个人，同时具有果断敏捷的行动与深入透彻的洞察力，
并且勤于学道，这样就可以称为理想的官吏了吧?"

　　老子摇摇头，回答说：" 这样的人只不过像个小官吏罢了! 只有有限的才能
却反被才能所累，结果使自己身心俱乏。如同虎豹因身上美丽的斑纹才招致猎人
的捕杀；猴子因身体灵活，猎狗因擅长猎物，所以才被人抓去，用绳子给捆起来。
有了优点反而招致灾祸，这样的人能说是理想的官吏吗?"

　　阳子臣又问：" 那么，请问理想的官吏是怎样的呢?"

　　老子回答：" 一个理想的官员功德普及众人，但在众人眼里一切功德都与他
无关；其教化惠及周围事物，但人们却丝毫感觉不到他的教化。当他治理天下时
不会留下任何施政的痕迹，但对万物却具有潜移默化的影响力。" 这才是老子"
无为而治" 的至理名言。

　　当然，无为不是叫领导者完全撒手不管的意思。它必须有两个先决条件。第
一是制度的运行和个人礼义修养有很高的水平；第二是百姓的衣食住都必须充实
供应，不虞匮乏。惟有天下一家的制度能自然运动，同时个人礼义修养又有很高
的水准，放任才不会变成放纵。同时百姓日常所需有了充分供应，人们才不会被
生活所逼，做出互相残杀或以下犯上的事。

　　为了当个" 无为" 之官，提高个人修养，满足下属正当请求，这些都是为官
者在放任无为之前，须先预作策划的，否则无为不但不能成为" 无不为" ，反而
变成天下祸乱、乌纱不保的根源，这是身负政治重任的为官者所必须注意的。老
子所提倡的" 无为" 与" 清静" 有三个方面的内容：

　　第一，不要实行令下属负担很重的任务；

　　　　　　

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