第6 节:关于常态的思考(1 ) 关于常态的思考 到底什么是所谓的常态行为?当我们因别人的举动而陷入困难与惊讶中时, 经常会持着或否定或赞同的态度,对之加以评论。比如," 能够(或者想)那么 做是不正常的," 有时甚至会听到这样的评论:" 这么正常反而显得不正常了! " 一些人就是不能成为这个常态游戏中的胜利者。甚至当我们明明意识到可以有 很多正常的生活方式时,我们依旧会拿自己与朋友、邻居、同事相比,把他们的 行为当做自我检查的标尺,好像在说," 比起那个人来,我简直是太正常了".但 是,只有当我们把自己置于舒适的环境中时,我们或许才能静下心来思考,发现 自己只因不能理解别人或者不能被别人理解,而正处于分歧的旋涡之中,经历着 失望、迷惑等。 我们每个人对于常态的认识都会遭遇来自他人的抵制与反对,这就导致我们 中的许多人会停下来,然后试图找出到底是什么造成事情的不对头。在这个寻找 的过程中,有时我们会在心中默问:" 对于我来说,这似乎是一个合理的请求, 可是为什么他那样盯着我好像我疯了一样?" 或者" 我只是在试图让自己变得有 用和体贴,可是为什么我会突然觉得自己好像犯了一个大错?" 或者" 我努力地 准备着一份提案,可他们为什么老是问一些不相关的问题,并且始终游离于我被 要求做的事情范围之外?" 透过这些,我们可以看到一个本质上的问题,也是我 们永远都会问的一个问题,那就是:在这个体系中,什么样的行为才是常态的、 合理的、可以被接受的?为什么这种观念上的分歧会出现?这种分歧是怎样产生 的?这些问题都在困扰着我们。如果真相是可知的,我们真的很想知道到底是不 是一个人的观点比另一个人更正确。 这种对于常态的寻找,广泛地存在于众多冠以自我救助的心理学书籍中。这 些书通常都是孤立地构筑在个体独立经验之上,过分夸大了这些自我经验,并且 标榜这些经验就是人人得以遵守的常态行为,故而适用于你我。甚至那些并不是 用名人逸事拼凑的,稍微严肃些的心理学书籍,也是建立在少数临床研究的基础 之上。换句话说,这些被研究,被用来当做全书假设基础的人们,是因为精神或 者心理疾病的困扰而寻求专业帮助的,是不具有普遍性的。 之后,这些好心的心理学家或者精神病学家就基于上述研究写了一本面向大 众的书,书的内容主要是对那些寻求帮助的人有效果的一些治疗方法,然而他们 却经常忽略掉一点,那就是这个读者是否正在被同样的问题困扰着,并且像临床 人群一样寻求专业帮助。从这个角度来看,书中提及的治疗方法就不是那么恰当 了。进一步而言,这些作者通常会通过对一些本身就有心理或者精神问题的目标 人群进行研究,来提出做针对 "我们这些剩下的大多数人" 的假设,这其实是非 常不妥当的。而现在市面上这种类似的书籍又是如此之多,导致真正意义上的常 态行为并没有被很好地传达给受众。 那么,哪里才有针对那些从事着普通工作的民众的观点,来帮助他们实现自 身、家庭,以及生命的价值呢?哪里才有针对人们日常生活中所遇到的问题的答 案?比如,为什么我的配偶还有孩子会在某件事情上争执不休?为什么我不能让 我的上司或者我所工作的团队中的其他人接受我的想法?我怎样才能成为一个更 好的倾听者和沟通者?为什么这个方案是如此地鼓舞人心,而其他的却让人灰心 丧气? 我们希望你能够在这本书中找到一些答案,或者至少能够提供一份引导你的 较为清晰的指南。一直以来,我们努力去分辨,讨论各种关于常态人类行为的理 论,而这些理论大多来源于被称为心理学类别的动态人格理论。这个关于人类行 为方式的理论是建立在长达60年的研究与调查基础上的。 我们关于心理学方面的工作始于1978年,并且一直延续至今。在我们的专业 研究领域,比如,作为职业顾问、治疗师、经理、培训师,还有之后涉入的公司 管理顾问专家行业,我们都曾经运用心理学层面的知识来适当地帮助个体克服一 些困难,比如职业的选择,克服个人发展方面的困难,以及如何成为更为优秀的 管理者或者团队成员。在接近20年的时间里,我们训练或者共事了成千上万的个 体,这些人通过对心理学知识的了解,更为准确地审视了自我,真正地认同了自 我所特有的" 常态".我们在这本书中阐述的观点都是基于有效的研究(而不是基 于搜罗来的名人逸事或者纯粹的个人经验),而且我们保证这些观点是有益于每 一个人的。历史上很多先人以及他们的研究为我们的努力提供了良好的基础。