第22节：自然哲学的递弱代偿衍存原理(22)

　　第三十五章

　　上述坐标示意图中的所谓“奇点”在哲学上可以表述为：当“存在”尚处于
存在度趋近于1 的存在状态之际，由于代偿性分化几近阙如，存在本身近乎于没
有任何属性发生，亦即近乎于没有“可认识性”或“可现象性”，因而乃是处于
没有任何形容词或模状词可予修饰或阐发的那样一种存在状态之中，是谓“奇点”。
【注：“奇点”是移借于现代物理学的一个概念，在这个“点”上，任何感性直
观或逻辑推导、包括数学和物理学上一切可用的演算方法和检测手段均不能对其
有所涉猎，从哲学认识论方面着眼，根本的道理已如上述。又，在此显示，“认
识”与“认知”是两个具有代偿相关性的不同概念，正如“现象”与“表象”是
两个具有代偿相关性的不同概念一样。而且，认识过程一定滥觞于属性分化过程，
且一定是分化了的属性之间必须发生耦合关系的代偿产物。（详论见于卷二）】

　　横轴t 表示演动向度，它并不仅仅是一个空洞的时间流程，而是借以概括第
十三章中从a 到f 的总体演化态势，也就是说，它包括从前时空到质量时空系统
的全部宇宙衍运维度或物态衰变区间（坐标纵轴与右端虚线之间）；

　　纵轴Ts表示演动量度，它把存在阈给成了一个综合性的“阈效价”，即从坐
标横轴到存在阈平行线（上端虚线）的垂直高度就是阈效价的恒定值；

　　这个恒定值之所以不是一个表达常量的点（奇点被表达成整个纵轴，阈常量
被表达成阈平行线），乃是由于自然存续的进程把它从最初的一个点延展成了一
条代偿等位线，所谓“等位线”，就是一切存在物既不能有所超越也不能有所缺
失的普适常数规定，或者说，是一切存在物实现其存在的等位效价或等位阈，故
谓之“存在阈”；

　　而这个表现为平行等位线的“阈效价”，其实是由坐标中的那条下倾偏位线
（对角实线）所分隔开来的上下两种效价共同合成的，所谓“偏位线”，就是一
切存在物既不能保持恒定也不能逆向运动的基础变量规定，或者说，是一切存在
物实现其衍存的必然偏失，所失者，“存在效价”是也；

　　所以，偏位线以下的面积（Ed）代表自然总体存在效价，其演运形态呈递减
趋势；相应地，偏位线以上的面积（Pb）代表自然总体代偿效价，其演运形态呈
递增趋势；二者之间的反比互补动势构成了等位阈效价的内部关系。

　　第三十六章

　　有了存在阈这个恒定的基准，代偿效价就成为可以测量的函项参数，即从存
在度下倾线上取任意一点向上垂直于存在阈平行线，其反映在坐标纵轴上的长度，
就是处于该存在度位点上的存在物所具有的代偿效价或代偿度的测定值。

　　从上述测量关系中可以更清楚地看到失存与代偿的真切含义：

　　a ．针对具有具体存在效价或存在度的存在物而言，代偿效价或代偿度不足
就会导致综合性的阈效价不足，即呈现为必须在阈下寻求存在的状态，于是不得
不回溯到存在度较高的位点上去，以弥补代偿效价之不足，从而达成阈效价的复
原和阈存在的退“位”实现，是为“灭归”的内部相对构成或源于代偿度不足的
一般形态。

　　由此也可以看出代偿的真实效价之所在，故称其为“有功代偿”。

　　b ．针对具有具体代偿效价或代偿度的存在物而言，该存在物的稳定性递减
正是自身代偿性存在的产物，而且稳定性愈为流失对代偿的要求则愈为迫切，即
呈现为存在度必然下倾的存在态势，这种不可遏止的下移倾向如此一路发展下去，
终将造成存在度滑向自身趋近于0 的区间极限，从而达成阈效价的完成和阈存在
的无“位”可进，是为“非存在”的阈外绝对构成或源于存在度失灭的终极形态。

　　由此也可以看出代偿的虚假效价之所在，故称其为“无功代偿”。

　　第三十七章

　　同样，有了表达下倾动势的偏位线，存在效价就成为可以测量的变项参数，
即从存在度下倾线上取任意一点向下垂直于坐标横轴，其反映在坐标纵轴上的高
度，就是处于该存在度位点上的存在物所具有的存在效价或存在度的测定值。

　　　　　　　　
　　　　　　　　

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