第24节：自然哲学的递弱代偿衍存原理(24)

　　之所以将这个守恒存在阈视为最高存在阈，乃由于它是现实存在中存在效价
最大的那个宇宙本原都不能逾越、因而才导致其后的“补偿”或代偿越发不能逾
越的一道门槛。也就是说，设有这道门槛就必须代偿，而任何沿着这道门槛所进
行的代偿终于都未能恢复日益丧失的存在效价——由此又勾销了代偿的真实效价。

　　代偿的真实效价体现在不得不维持的存在阈的规定中；而代偿的虚假效价体
现在愈要维持愈维持不住的存在度的规定中。

　　存在度在其逼近于1 的原始启动点上规定着存在阈限，又在其趋向于0 的递
失流程上规定着代偿效价，因此，说到底是存在度构成了“存在”及其“存在性”
的核心。

　　于是就形成了这样的存在格局：存在阈决定存在者能否存在；存在度决定存
在者能否稳存；结果，代偿度不过是存在度失量的虚性递补，从而令趋于失稳的
衍存者得以维持在作为存在基准的存在阈之上继续存在；而存在性的概念内涵至
此充实起来：即前述的所谓“存在性”，实际上就是“存在度”、“代偿度”和
“存在阈”之间相互关系的内在整合，由此确立任何存在者的存在本质。

　　第四十章

　　可见，无论对于抽象的存在势态抑或具体的存在事物而言都有三个不同的视
角需要剖析，否则，囫囵的存在概念不免照旧是一团迷惘：

　　a ．基于存在阈（Ts）的合成状态，可以明察代偿的十足效价，即对于一切
自身存在度必失的存在者来说，非代偿则无以存续，而且代偿的幅度反比于存在
度的失量而递增，代偿的形迹从此可以测度，这是一方面；另一方面，由于存在
度与代偿度以等价互补的方式相混淆，致使代偿现象直接显现为存在性的本体而
无从区分，结果造成所有存在者之存在阈在总体上延展成一条平行等位线的假相，
即站在这条代偿等位线上看，万物的存在（特指“可存在性”）似乎是无差别的，
因此甚至湮灭了存在性的概念本身。于是，“存在”僵化为客观的或主观的“对
象”，殊不知“存在”本来是“存在性”弱化代偿的展开过程，这是既往所有哲
学浑然不能自觉的痼疾所在。海德格尔对此似有所悟，故将“存在”注解为“临
场”或“此在”，然而，此在者何以要“临场”? 临场者何以能“澄明”? 却是
海氏本人以及存在主义哲学讳莫如深的基底悬惑。

　　b ．基于代偿度（Pb）的扩张态势，代偿过程分外夺目，它直接呈现为整个
存在系列的舒展过程和丰化过程，即对于一切表达为代偿产物的存在者来说，代
偿就是存在本身，亦即代偿度的增势就是存在性的体现。于是，在对代偿的底蕴
缺乏探究的前提下，代偿的效价就呈现出自我膨胀或趋于强化的倾向，由此造成
这样一种幻景：仿佛代偿度的扩张就是存在性的扩张，一切存在者之所以能够继
发性地衍化出来和拓展开去，就是凭借了自然存在体系中某种固有的自强本性，
至于造成表面上的存在性如此自发扩张的深在原因是什么，却完全被显而易见的
代偿增量或代偿“强势”所屏蔽，换句话说，站在代偿进程的单方面看，万物的
存在和演化不免呈现为达尔文式的进化论形态，这就是哲学性的进化论观念得以
在人类文化的各个领域广泛扩散的原因之一。

　　c ．基于存在度（Ed）的萎缩态势，代偿所表达的演动矢量才变得可以理解，
由于存在力度的单纯萎缩或单向流失使存在本身难以成立，代偿过程必须随之为
其张目，倘若代偿不足，即造成灭归形式的失存后果，反之，充分代偿则支持着
存在得以衍续。代偿由此达成存在性的内涵和外延的统一，亦即代偿过程就是存
在度趋于衰变的展开过程，换言之，代偿度是存在度的实现，存在度是代偿度的
本质，从这个意义上讲，代偿度与存在度原本属于同一回事。因此，它们以同一
的倾角或斜率推动着衍存偏位线的延展，站在这条趋于下倾的偏位线上看，正是
代偿过程本身使存在性或存在度的递弱进程成为现实，即是说，代偿过程既是存
在度的载体，又是存在度的失落，它使存在得以续存，也使存在趋于失存。

　　　　　　　　

下一章　回目录