第27节：自然哲学的递弱代偿衍存原理(27)

　　也就是说，物质存在原本即没有固定性态的质料可言，所谓“质料”不过是
不知“对象的总体”为何物的一种抽象的假设，或者说是对一系列“存在状态”
的表象化误读。因此，相对于观念形式的“对象”而言，质料是“存在的内容”
；相对于物质自身的“存在性”而言，质料是“存在的形式”。其实，从本质上
讲，物质的存在形式直接就是物质的存在内容，亦即“存在”直接就是“存在性”
的体现，它被间接裂化为“内容”与“形式”之别，乃是感知运动或“感”“知”
分裂运动的逻辑需要。（详见卷二）

　　进一步讲，“质”的规定性与“态”的规定性是同一规定性，即被规定在存
在性的同一“度”位上（如前所述，存在度与代偿度实际上源于偏位线的同一位
点上，因此可简称为“存在性”的“度”），基于此，“质”就是“态”，“态”
亦是“质”，故应将存在物的“质料”、“内容”与其“形态”、“形式”等词
项统合称谓为该存在物的“质态”或该“质态”的存在物（文中凡涉及如上词组，
均在此“质态同一”的意义上沿用之或批判之）。如果一定要人为地（即从“感
知”角度上）分割“质态”，则勉强可以说“质”大约主要表达了存在度的规定，
“态”大约主要表达了代偿度的规定，而代偿度就是存在度的实现，故任何分割
终究不能成立。

　　所以，“能量”在其不同的“度”的势位上就呈现为不同“质态”的物，这
一特点在亚原子以及原子层次以下得到了最充分的表达。【亚核基本粒子是高能
质态的存在，即在物理实验中变革基本粒子所需的能量最高，故谓之“高能物理”
；原子核是降位能量的存在质态，即变革原子核所需的能量在原子层次内居中
（如从核里打出一个质子），故谓之“中能物理”；原子的核上结构是低能质态
的存在，即变革原子所需的能量最低（如打掉原子外层的一个电子），故谓之
“低能物理”。】

　　而且，舍去其他物理学上的有关内容和条件不谈，可以发现在原子层内部，
存在着物质微观质态的结构强度自下而上渐次减弱的现象。进一步往后看，这种
结构耦联力度倾向减弱的趋势从此一路发展下去，即：原子结构（内构力度逐层
渐减）→分子结构（入水电离、辐射解构等）→单细胞结构（自然生存条件下的
极低成活率）→多细胞有机体（机体结构的脆弱性大于细胞结构）→社会结构
（动荡不止且永无宁日），其间，结构形成的能量分布也呈流失趋势，即从内含
能量的释放递减状态渐次发展为外摄能量的消耗递增状态。【怀特海（A ·N ·
Whitehead ）看到了当代物理学关于质能同一的存在关系，于是他敏锐地提出，
事物是由非感知的性质和关系在某种条件下构成的“机体”，并将存在视为纯粹
的活动或物之间相互“把握”的“事件之流”，可问题是：事件“为何”以及
“如何”成为“机体”或流为“过程”呢？】

　　第四十四章

　　体现着存在性的“度”的物质是一个在代偿机制作用下趋弱的“本质”之流，
同时也就是一个在分化机制作用下趋残的“本态”之流，“弱质”与“残态”同
一，有如“弱态”与“残质”同一那样是毫无区别的表述。

　　由此提示，在既往的哲学概念中，与“物态”或“现象形态”相对应的所谓
“本质”，其实是不存在的，或者至少可以说它不是一种独立的本体性存在。它
在不同层级的表象中幻化为某一现象系统的内核，并不表明它是外在分立的，而
恰恰表明或体现着主体自身存在性的“度”的移位，以及由此引发的主体内“质”
的变动和感应外“态”的相应递变（这个问题的深入讨论另见本书卷二第八十八
章）。

　　目前，我们姑且仍旧单纯地着眼于主客无分的“物态”层面，即首先确认
“残”与“弱”自始至终都是自然物演的同一“质态”。【以原子以上层次为例。
如果不加比较，氢原子就显得是一个自体圆满的小宇宙，它的原子核仅由一个带
正电荷的质子构成，其外有一个带负电荷的电子环绕运转，并不显出任何弱或残
的表征。然而，与由它造化的其它原子比照，唯有氢核内不含有中子，也唯有氢
原子第一层电子壳上的电子数不得满足，它的残质和它的存在一样深沉，因此它
就成了其他所有原子的始祖核质，而且，它也就成了化学上较活泼的元素之一。
由氢原子结合中子聚化而成的其他大多数元素，不但在核质上愈发不能稳定，而
且还继承了氢原子外壳层电子不得成全的先天“残疾”，以其Ｋ层之外电子壳层
的不圆满性为特征，为建立起不同元素之间相互补充的广泛化合奠定了基础。在
这里，其他元素的形成其实是对氢原子残弱本性的代偿，尽管代偿者本身可能因
此而处于更为不宁的代偿期待状态。】

　　　　　　　　

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