第49节：精神哲学的感应属性增益原理(13)

　　不难看出，一切人类已知的自然物体都不同程度和不同方式地具有此种感应
属性或感知能力，而且其间显然潜存着某种自发的演化倾向以及统一的自然规定
性。

　　第七十三章

　　何谓“感应属性”？——让我们就从这里切入主题。

　　简而言之，所谓“感应属性”，就是指原始物质从存在度最高的无条件自在
态滑落到存在度递减的有条件依存态（既往亦笼统地视其为“自在”状态，而实
际上此刻已是“自为”状态的起点）的代偿性物理存在方式。【所谓“无条件自
在态”（仅在相对的意义上成立），目前姑且可以假定系指宇宙物理学上的那个
连时空属性或广延属性都不具备的“原初奇点”，由于尚无任何分化，故此形成
逻辑抽象中最幽远的“在”（此处暗示，所谓“逻辑抽象”或“抽象”可能是某
种最原始的规定对其后感应属性代偿的奠基）；所谓“有条件依存态”，目前姑
且假定其起点可以从“夸克”或“顶夸克”之类的基本粒子结构分化计起，由于
递弱而致分化，故此演成逻辑直观中较切近的“在者”（此处暗示，所谓“逻辑
直观”或“直观”可能是某种较晚近的属性对此前感应代偿规定的遮蔽）。】

　　即是说，自然存在有一个从无条件状态向有条件状态弱化演进的过程，这个
条件化的衍存过程也就是自然存在从无结构状态向结构化状态演进的同一过程。
所谓“结构化进程”无非就是各个分化了的存在者对自存条件的确认过程，而所
谓“确认过程”就是“感应属性”的发展过程。【此处暗示，一切“感应”或
“感知”均以物质分化的属性范畴为对象，也就是说，所谓“属性”、“范畴”、
“对象”等等概念可能原本是同一个东西（详论参阅另章）；所以，作为自然分
化产物的精神属性，其认知能力无论如何都无法追溯到那个没有任何属性分化的
“奇点存在”上去，这个奇点在物理学上就是无可言传的“前宇宙存态”，在哲
学上就是无法深究的“始基存在”之深渊（即“无生有”的那个“无”的深渊）。
】

　　总之，一切感应性存在者必是一种有条件的局限存在状态或有限存在形式，
在宇宙存在的发生序列上，感应物性的出现正是其前体存在形态（或“奇点”存
在）之存在度流失代偿的产物，这使后续的存在者相继进入某种更趋弱化或残化
的存在态势之中。所谓“残化”其实就是“弱化”的表达形式之一，即存在者的
相对依存性或条件依赖性增加；而所谓“条件”其实就是某种形式的先在性派生
（即“时间性存态”）或共在性扶持（即“空间性存态”）；换言之，有限的存
在者必然陷于依存状态日趋繁纷的相对存在格局之中。在此形势下，任何有限存
在者自需发展出对依存条件的某种感应能力或依存属性，否则镶嵌在依存关系中
的自存之局根本就无从实现。说到底，“感应”即是相对存在者的依存方式，此
乃感应性得以发生的基础。

　　第七十四章

　　根据上述，我们可以获得这样一个特殊的视角：即早在亚原子以前的宇宙进
程中，作为精神前体的物理感应属性就已经将未来精神存在的基本素质及其表达
样态规定下来了。

　　针对感应性而言，所谓依存的条件就此转化为感应的对象或客体，而依存者
自身亦相应转化为感知者的角色或主体；反过来看，站在被感应者譬如质子的立
场上，则质子亦可自视为是一个感知主体，电子同样不过是其他依存者的条件载
体或对象化了的客体而已。

　　不过，这里存在着某种有关感应性进位程度的差别，即处于较低存在层次上
的残化者，其相互依赖的程度相应偏低，甚至近乎呈现为彼此对等的简单依存，
由此造成“感”与“应”之双重步骤在发生上的共时状态和在作用上的同一状态。

　　随着存在度递失进程的发展，后继衍存者得以存续的条件相应增加，这种增
势同时在两个向度上展开，其一是在垂直方向上，即作为自身派生者的前体存在
物构成自身须臾不可离失的纵向依存条件；其二是在水平方向上，即作为自身共
在者的同类分化物构成自身片刻无法摆脱的横向依存条件；这就要求感应者必须
对日益繁复的诸多依存条件同时加以感应。也就是说，物存感应性并不是一个静
态的属性存在，而是一个动态的演化过程，如果对这种有所变迁的自然属性同样
给出可以定量的表述的话，则任一存在者的“感应度”必与其“存在度”成反比。
实际上，就人类目前所知，在原子之前和之后的其他所有存在形态或存在物之间
都不同程度地呈现出各种形式的感应属性及结构关系，而且这种感应性能随着自
然演化进程亦即存在度递弱进程的发展而代偿性地趋于增强。所以，后原子形态
的分子化合过程更显出某种多态活跃性；而无视无嗅的高分子病毒或单细胞菌类
竟能在茫茫乾坤之间觅得并识别自身赖以繁衍的生物宿主；直至多细胞动物分化
出复杂的感官和能动的体质，这是“感”与“应”的初次分裂；再至自诩为“万
物之精魂”的人类发育出赋有大脑新皮层和逻辑思维能力的智质，从而完成了
“感”、“知”、“应”的彻底裂变；此乃感应性演动分化的结果。

　　　　　　　　

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