第56节：精神哲学的感应属性增益原理(20)

　　为此，感应过程以及感知过程才表现为那种有所取舍和有所变塑的主观形态，
即是说，感应作用的主观认知性正是感应者之客观存在性的表达和实现。【早在
十四世纪前叶，生于英国苏来郡奥卡姆村的威廉就提出了著名的“思维经济原则”，
世称“奥卡姆的剃刀”，他的名言是：“能以较少者完成的事情若以较多者去做
即属徒劳”。此后的科学化用智方式进一步证明了这一原则的有效性，例如，牛
顿的力学基础方程F=MA和爱因斯坦的质能等价方程E=mc2 ，都被世人看作是一语
道尽宇宙成因的杰作，它决不会因其简明和精练而令人生疑，反倒可以这样认定
：精练性是衡量理论正确性的尺度之一，尽管谁也不知道这精练的理论框架是否
就是那宇宙本身的框架原型。（注意！这里所说的“正确”并不等于“真理”，
而仅表示针对当时衍存情状的代偿举措实际而有效；另外，世事或思想都不免终
将趋于复杂化并不等于说简约原则失效了，而仅表示任何“正确”的代偿举措终
归无效或终归“不正确”，于是只好再次运用尽可能简约的方式寻求下一步代偿
或寻求下一个“正确”；前后之间没有丝毫的矛盾，有疑问的读者可回顾卷一第
三十三章和第四十一章。）又，马赫对“思维经济原则”也深表赞赏，他的“感
觉要素论”就是对这种有所变塑和有所取舍的感应特征的觉察，只是由于他未能
对造成这一结局的感知主观性之原因予以深入探究，才使他那敏锐的哲思反而显
得有些怪诞和荒唐。这与他认为一切形而上学的东西都是应该“彻底排除”的
“无聊的、无法用经验检查的假定”有关，不过，他似乎忘记了，如果他所推崇
的“科学”终究只能依据“要素化”的感觉经验和“经济化”的思维处理方能建
立起来的话，那么，一切科学理论又何尝不是彻头彻尾的“假定”呢？】

　　第八十二章

　　显而易见，全部的问题在于，被“假定化”了的感应过程或认知结局究竟要
达成一个什么效果？

　　这就牵涉到“失位性存在”的窘迫形势。正如在卷一中所谈的那样，凡一切
属性载体（此处特指“感应者”）无非是自身存在效价在一定程度上被削弱了的
自失性衍存者，致使原始自然界从存在即存在着的相对自在状态渐次衰变为存在
者如何才能不至于不存在的相对自为状态，也就是使无所谓“定位”的一维性存
在分化为“必须寻求自身立足点”的时空态存在者，是谓“失位”。失位者必然
“失稳”，失稳者唯有通过觅得一个结构性定位或依存性定位才能暂且自稳下来。
然而，对于一个已经弱化了的存在者来说，它所可以指望的“补偿”又只能来自
于它自身，犹如一匹陷入沼泽地的驽马虽已十分困苦，却唯因其所处的不利境遇
反而更有必要疲马加鞭一样，是谓“代偿”。这就要求一切代偿过程非得采取最
“省力”亦即最简约的举措不可，足见物理学上的所谓“最小作用原理”其实仍
旧是存在性的一种规定。即便如此，疲马亦不能免于更疲，也就是说，代偿终不
能免于失代偿的无功效结局。

　　从这个角度来看，所有呈现为各种“作用”（或“功能”）的属性，其实都
不过是为了借助于这些作用来纠正自身的失位势态。而所有表达为“属性”（或
“特性”）的代偿，包括呆滞的感应属性和神灵般的感知属性在内，无疑也就都
成了一种格外沉重的负担。

　　于是，如何把这些负担减缩到刚好满足于负担者建立起自己最简捷的“识辨
定位系统”，就成为自然界雕塑自身存在质态的鬼斧神工之所在。

　　落实到感应属性或感知作用的具体过程上，就呈现为前述种种片面的和失真
的形而上学之禁闭情状及非逻辑之武断情状。为此，原子阶段前后低度代偿的原
始物质（前至亚原子粒子、后至分子等），例如电子，则主要以自身的电磁属性
来达成其电荷感应作用，虽然就其感应表观而言，它对“对象”之所感仅限于一
个正电荷，亦即由此丢失了对象的有关电磁属性以外的所有其他客体素质，甚至
都不“明白”该对象究竟是一个质子、离子还是一个构态庞然的大分子，但它毕
竟借以实现了自身的定位性依存，而且其效果可能一点也不比它把对象本体全然
生吞活剥下去为差；进一步看，处于中度代偿阶段的低等生物（向前可推至单细
胞生物乃至纯核糖核酸体生物、向后可延及人类以先的哺乳动物）如蝙蝠者类，
尽管其感应能度远较低代偿阶段的非生命物质高超得多，却丝毫不能改变原始感
应属性的简约规定性，因此，无论蝙蝠的超声扫描范围较之亚原子粒子的电磁场
有了多大程度的扩展，它照例只能以物质反射声波的片面属性来感应世界，不过，
恰恰是依据这样一种“错误的”表象，蝙蝠才最为有效地确立了自身在阴冷洞天
中的优越地位；推而演之，发生在人类这种属性载体身上的高度代偿的“感知”
飞跃，其实是从电子到蝙蝠进程的“感应”跃迁的继续和翻版，也就是说，人类
在总体上的“感知程度”一定与他的“存在程度”（或“生存形势”）相匹配。

　　　　　　　　

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