第10节:一、却忆红楼半夜灯(2) 接着走向繁荣的是神魔题材的小说,代表作是大家都很熟悉的《西游记》。 《西游记》的历史渊源是玄奘取经的故事,但小说家创作《西游记》的时候,把 历史上的取经故事给神魔化了。当然这个神魔化的开端,并非自今天所见的百回 本《西游记》始。早在宋元时期的《大唐三藏取经诗话》,就已经加入了" 猴行 者" 这样一个妖仙的形象,作为取经人的向导和辅佐。世本《西游记》在《取经 诗话》,包括《西游记》杂剧的基础上,将取经故事写成一部寓庄于谐、借神魔 写人间百态的鸿篇巨著。从这个意义上讲,《西游记》并非我们通常所理解的儿 童读物,而是用游戏三昧的笔墨,寄寓了作者深沉的人生感慨和社会理想,其艺 术手法可谓" 文不极不幻,幻不极不文" 。《西游记》塑造的主要人物是孙悟空, 孙悟空的成长历程分三个阶段,第一部分是大闹天宫;第二部分是被如来佛压到 五行山下的五百年;第三部分是保护唐僧西天取经。作者努力把孙悟空塑造成一 个英雄,他对大闹天宫的孙悟空是赞赏的,但不一定推崇。记得小时候看《西游 记》,每当看到孙悟空被压到五行山下,我就觉得心里非常难过,恨不得孙悟空 把玉皇大帝赶跑,甚至把如来佛也给打败了更好。但是作者不一定这么想,他觉 得孙悟空是一个人才,这个人才应该为社会所用。孙悟空被压在五行山下之后渐 渐明心见性,和唐僧一起去取经,经过了很多艰难险阻,最后修炼成一个斗战胜 佛,这是作者更愿意看到的结局。《西游记》的作者和曹雪芹有很大的区别,因 为他始终抱有一个王朝中兴的幻想,比如在《西游记》里面,他把唐僧设定为奉 旨西行,唐太宗于他有一段知遇之恩,两人甚至结拜为兄弟。而历史上的玄奘取 经,其出境的过程则类似于现在的偷渡,并没有获得政治许可。在《西游记》作 者的笔下,唐僧师徒在取经途中到过一个玉华国,事实上是作者想象中的盛世, 表明他的社会理想所在。另一方面,《西游记》的作者在描写取经过程中的种种 磨难时,以游戏笔墨加进了不少对世情的嘲讽。一个典型的情节就是唐僧师徒历 尽千辛万苦到达西天后,理应取得真经,但两个尊者阿傩、伽叶给他们的却是无 字的空本。为什么一开始不给他们真经呢?因为他们没有给人事,也就是没有送 礼物。这就非常奇怪了,西天是一个极乐世界,佛祖应该是胸无点私的,把大乘 佛法传到东土去普渡众生,是一件功德无量的好事,为什么还要向取经人索取人 事呢?这就把佛祖给世俗化了,含有嘲讽的意味在里面。作者未必把西天看作一 方净土。那么真正的净土在哪里呢?事实上,唐僧四众取得真经的过程就是历经 艰难险阻的过程,也就是孙悟空荡平妖魔、澄清玉宇的过程。所以说灵山就在人 的心头,就在孙悟空的金箍棒上。 继神魔小说之后,兴起了人情小说。之前的历史演义、英雄传奇和神魔小说 刻画的都是帝王将相、英雄异人,以及神仙妖魔。但人情小说不同,它的第一部 伟大作品是《金瓶梅》,所写的都是家庭的日常生活。这是小说史上一个了不起 的进步,标志着作家的眼光已经从神界、仙界、英雄转移我们平常人,能够在小 说中表现世俗生活了。《金瓶梅》的一个重要特点是暴露,它是一部没有理想的 作品,里面的人物以反面为主。作者在对社会和人性极度失望的情况下写出的这 样一部作品,不是赞美,而是批判。同时《金瓶梅》也是一个里程碑式的作品, 因为像《三国演义》、《水浒传》、《西游记》之类的小说,都是世代累积型作 品,具有前代说话和民间传说的积淀,但《金瓶梅》不同,它是一个文人独立创 作的小说。《红楼梦》继承了《金瓶梅》的路子,后世的研究者经常把这两部小 说联系起来。文学史上的人情小说大体发展出两个路子,一是以《儒林外史》为 代表的描写世态,二是《红楼梦》所代表的描写家庭生活。《红楼梦》并不着意 于表现社会政治,只有第四回" 葫芦僧判断葫芦案" 算是一个社会背景的约略交 代。 从刚才的梳理我们可以看到,中国小说史发展到人情小说之后,获得了一个 重大的飞跃。而《红楼梦》虽然" 深得《金瓶》壸奥" ,却对其进行了一个根本 的改造。《红楼梦》在接受小说史资源的时候,基本上越过了宋元话本的阶段, 直承唐传奇。为什么这么说呢?因为唐传奇表现的主要是文人士大夫的典雅情趣, 不同于宋元话本所表现的下层市民趣味。我们可以稍微作一下比较,譬如在宋元 话本小说里,我们很难看到对爱情生活精致氛围的渲染。在一般情况下,男女双 方并没有经营高雅感情生活的素质,更多出于一种生理的需求。但是在唐传奇中, 比如《莺莺传》——也就是《西厢记》的前身,当张生看到崔莺莺之后,他的感 觉是敬若天人,是一种很虔诚的感觉,对她有一种近乎崇拜的心理。这一点在宋 元话本里基本上是没有的。宋元话本里常见的情况是,男主人公看到女主人公, 他首先想到的是生理需要。 《红楼梦》越过了宋元话本的阶段,更多地承接了唐传奇的传统,为感情生 活经营出一种雅致的氛围。比较具有代表性的一段,是宝玉和黛玉共读《西厢》。 那是第二十三回,宝玉在沁芳桥边读《会真记》,当时正值三月中浣,当他看到 " 落红成阵" ,恰有一阵风吹过来,把树上的桃花吹下一大半来,落得满身满地 都是花瓣。大家不妨设想一下,这个镜头是非常唯美的。贾宝玉怕把落花践踏坏 了,便用衣襟兜起来,来至池边,将花瓣抖到水里去。这时林黛玉过来,她拿着 花锄和花囊,想必正在葬花。宝玉要她一起把花撂在水里,她却说:" 你看这里 的水干净,只一流出去,有人家的地方脏的臭的混倒,仍旧把花糟蹋了。那畸角 上我有一个花冢,如今把他扫了,装在这绢袋里,拿土埋上,日久不过随土化了, 岂不干净?" 《红楼梦》上承了唐传奇和古典诗词的抒情传统,才能写出这样诗 化的构思来。还有史湘云醉眠芍药茵,也是一个完全诗化的场景,来源于唐诗" 醉眠芳树下,半被落花埋" 。甚至不说情节,单看《红楼梦》中的回目,就能感 觉到其意境之美,如" 情切切良宵花解语,意绵绵静日玉生香" ," 滴翠亭杨妃 戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红" ,这也是《红楼梦》的一个不凡之处。