第3节：前言(3)

　　第六最好不相对，如此便可不相会。

　　第七最好不相误，如此便可不相负。

　　第八最好不相许，如此便可不相续。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相见便相知，相见何如不见时。

　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。

　　因缘际会，少年时代的仓央嘉措并没有出现在神圣的布达拉宫中，也没有过
着清规戒律包围着的活佛生活；恰恰相反，年少懵懂的他在这段相对自由的时期
邂逅了美丽纯真的少女玛吉阿米，并与之相恋相爱，共同谱写演绎出一段凄婉甜
美的爱情故事。

　　少年的天性一经跟人性里情爱的因缘汇合，那巨大的牵引力就让他永远无法
摆脱掉爱欲的" 桎梏" ，以至于成为活佛后的仓央嘉措也不禁感叹嗟息着" 不相
见" 、" 不相知" 、" 不相伴" 、" 不相惜""不相爱" 、" 不相对" 、" 不相误
" 、" 不相许" 、" 不相依" 、" 不相遇" 。

　　对混迹红尘之中的仓央嘉措来说，这假定的十个前提是无法避免的，而后来
的" 不相恋" 、" 不相思" 、" 不相欠" 、" 不相忆" 、" 不相弃" 、" 不相会
" 、" 不相负" 、" 不相续" 、" 不相偎" 、" 不相聚" ，恰恰是在前面虚幻不
实的因中衍生出的同样虚幻不实的果，至于怎样去爱，仓央嘉措最终还是以一个
苍凉孤独的背影，将自我灵性中最为艳丽的影像，永远地镌刻在后世求真悟道者
的心间。

　　仓央嘉措生生世世所求的" 只为寻你的一丝气息" 、" 只为路中能与你相遇
" 、" 只为佑你平安喜乐" ，如果我们仅仅将之当成红尘世界男女灵肉相融的快
感，或者情爱泛滥的借口，便大错特错了。世间男女相亲相爱并不是目的，而是
让人从中透视出生命无常，最终走向觉悟的一个关口。仓央嘉措的虔诚，纯净无
瑕的少年情怀，不就是求道觉悟者所应具备的基本条件吗？若能将爱恋化成寻求
菩提觉悟的动力，道心也就坚定不移了；再将人间的相知、相见、相依，相偎、
相爱、相恋参悟通透，这无常变幻的欲念亦即熄灭了。

　　灵魂触须无处不延伸，人之灵魂，无形、无相、无声、无语、无味，却广大
如虚空。而灵魂的玄机，是我们人类无法理解透彻，也无法调控掌握的。人的过
失，也许就来自于灵魂深处的一念。至于人性中固有的爱恨情仇，数千年来已经
上演了太多的悲欢离合。或许，当我们灵魂感悟的触须，偶然间契合了佛陀当年
" 中道" 觉悟的因缘之际，三百多年前西藏雪域高原那个苍凉瘦削的背影，才能
指引我们摈弃人性中虚伪的情感，毅然迈向自我灵魂不断超越的喜悦之路。

　　吴俣阳

　　2007年6 月12日第一稿于北京

　　2010年8 月7 日最终修订稿于武陵山

　　迷失菩提：佛前哭泣的玫瑰

　　但曾相见便相知，

　　相见何如不见时。

　　安得与君相诀绝，

　　免教生死作相思。

　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录