第28节：让挫折成为登上成功宝座的基石(9)

　　一、临利勿苟得

　　如果贪财，可以想一想《大学》上的教导，会对我们非常有启发：" 货悖而
入者，亦悖而出。" 意思是说，财货是以不好的方式得到的，它也必将以不好的
方式耗散掉。所以，在古人看来，钱并不是你赚到手里就是你的了，它实为五家
所共有。

　　首先就是官府。比如说钱是通过贪污腐败受贿来的，事情总会败露，你的所
有财产都会被充公。然后还有水、火、盗贼和不肖子孙。水灾会把不义之财漂走
；火灾会把你的财产给烧掉；古代有许多盗贼都是很有侠义之心的人，专门偷那
些为富不仁的人；最后是不肖的子孙，虽然父辈贪污受贿了很多钱，但是因为孩
子没有受到良好的教育，他又耳闻目睹父辈这样不良的行为，他就会变成纨绔子
弟，把这些钱财给消耗掉。

　　道家的劝善书《太上感应篇》中形象地说：" 取非义之财者，譬如漏脯救饥，
鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。" 意思是说，取不义之财的人，就像吃有毒的
肉来止饥、喝有毒的酒来止渴一样，不仅不能止息自己的饥渴，反而给自己带来
了杀身之祸！

　　《大学》上说：" 仁者以财发身，不仁者以身发财。" 有智慧的仁者在赚取
财富之后，不吝于用这些钱财救济贫苦，捐助教育，支持慈善，结果用财富为自
己获得了好的名声，受到社会大众的尊敬，甚至还能垂范后世，名留青史。而利
令智昏的不仁者却不惜以自己良好的身份、社会地位、名声为代价，去追求财富
的增长，以致贪污受贿、违法乱纪，甚至坑蒙拐? 、打砸抢烧，无所不为，结果
落得了人财两空、家人蒙羞，甚至锒铛入狱、遗臭万年的结果。

　　这句话实际上给了我们很大的提醒。中国古代的很多读书人，因为受到了良
好的教育，他们绝对不会去取不义之财，做到了孔子所说的" 富与贵是人之所欲
也，不以其道得之不处也" 。富贵是每一个人都想得到的，但是以不道义的、不
正当的方式来获取它，我也不愿处于富贵的地位。孔子还说：" 不义而富且贵，
于我如浮云。" 如果是通过不道义的方式获得富贵的地位，这对我来说就像天边
的浮云一样，和我毫不相关，我是绝对不会这样去做的。中国古代的读书人，他
们不仅一心苦读圣贤书，把这些圣贤的教诲落实在自己的生活当中。

　　春秋战国的时候，宋国有一个司城，名字叫子罕，负责国家的建筑和工程，
自然就会有很多人向他行贿。《左传》中记载了子罕不受玉的故事：

　　宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：" 以示玉人，玉人以为宝也，
故敢献之。" 子罕曰：" 我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不
若人有其宝。" 稽首而告曰：" 小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。" 子罕
置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

　　有一次宋国一个人拿着一块美玉来呈献给子罕，子罕拒不接受，送玉的人以
为子罕是怕这个宝玉是假的才不愿意接受，于是他就说：这块宝玉是我在田地里
耕田的时候发现的，确实是一块美玉，所以我才敢呈献给您。子罕听了之后笑了
笑说：" 你以美玉为宝，我以廉洁不贪为宝，如果我接受了你的宝物，那我们不
都各失其宝了吗？所以还不如我们各守其宝的好。你守着你的美玉，我守住我的
廉洁。"

　　献玉的人叩头，然后对子罕说：" 我这样一个人，怀里揣着这样的宝物，肯
定会招来祸事，到哪儿都不安全。我还是把宝物放在您的府上，这样也可以不遭
坏人的暗算，免于祸事。" 于是子罕就把美玉放在自己家中，还找来工匠把美玉
重新雕琢了一下，然后把玉卖给了别人，又把卖玉得来的钱，给了送他玉的人。
送玉人一下子成了有钱人，对子罕千恩万谢，佩服得五体投地。

　　　　　　　

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