第14节：第一章中国的起源文化(4)

　　宗法制度给那个时代的统治阶级带来多少名正言顺的便利，我们难以想象。
不单后来的皇帝用之得心应手，就是今天某些顶着罚款生儿子的农民，也受其余
温之福。中国计划生育搞不好且生育率最高的地区，往往是封建思想残余最浓最
无知最贫穷的地区，即使家中无米下锅，孩子饿得精瘦，罚千儿八百也拿得出来。
钱从何处来？少不了宗族亲友热情赞助。

　　周公的第二件大事是建立分封制。

　　分封制，又称封建制，《尚书》中称封建邦国。周姬旦采用“册命”的形式，
让兄弟叔侄、同姓贵族、异姓亲戚、功臣元老以及先代圣贤后裔等到各地建立据
点。这些据点后来形成诸候国，有镇守疆土、缴纳贡赋、朝聘述职、出兵勤王等
义务。这种建国方式较之美国的挺进西部拓疆方式绝然不同。美国的西部运动是
一场冷峻而残酷的优胜劣汰的斗争，人与人之间讲究优劣，不讲血统也不讲人情，
充分体现了生物进化进程中的优胜特点，与中国社会家庭的温情脉脉不同，这也
是美国社会至今人与人之间感情淡薄、陌生感强的始祖现实。

　　分封制的产生，奠定了中国安邦定国的基本裙带组织方式。最重要的还是在
该制度下，统治权术可以得到充分的发挥，为封建社会修正人本性的生存哲学提
供政治前提。随着分封制的不断完善和改进，中国终于焕发了封建光辉。

　　1/3 家族政治诞生

　　周公的这两个制度，不是凭空想出来的，前面的夏商王朝是他的滋生土壤，
从历史唯物主义观点看，这是必然。但这个必然加入周公这个偶然因素，就会大
大改观，正如中国没有毛泽东这个人，共产主义运动就要大大逊色的道理一样。
周公是偶然性因素，但他的制度一出笼，就成了历史的必然，成了家喻户晓人人
以为常识的文化，就对中国社会和政治产生先入为主的持续影响，就构成国家思
维的重要组分。或许没有周公，夏商的这种家族国家形式只会以自然状况延续，
比制度化了的封建制度苍白多了，很快自生自灭。这个道理是易懂的。

　　说周公的这两个制度不是凭空想出来的，因为夏商两个王朝也基本搞家族统
治，只是这种统治并不完善。每一个国王都有自己的爱好和搞法，家族之内如何
分配权力还处于自然朴素状态。因为没有法典，宗族之内的夺权斗争激烈又频繁。
被统治阶级还没有宗族概念，统治阶级还未找到适当的统治组织和单位。从桀纣
王的被灭亡可以看出，只要一失民心，各地有人联合反对，中央政权即土崩瓦解。
但是清朝就不如此，庞大的帝国，尽管腐朽，遭到民族性的仇恨，其灭亡却经过
了多次外敌入侵和国内声势浩大的起义的打击。分封制和宗法制，总结了前两朝
的经验教训，是相对而言的集大成，将家族赋予政治的含义，是中国政治及国家
思维的深层。

　　分封制和宗法制与西方国家比较，有一个重要特点，即它崇尚宗族权利而不
崇尚个人权利，它刻意追求的，是一个家族的荣耀。

　　随着各封国的发展与强盛，整个国家的版图扩大了。由于外来入侵不多，分
封制中规定的镇守疆土、缴纳贡赋、朝聘述职等诸侯义务对诸侯没有实际意义的
控制。诸侯国内人口增多，诸侯也一个个强盛起来，宗法制度受到了严重的挑战。
中国历史上第一个大动荡期来到了，它是分封制的必然结果，也产生了强烈的政
治文化背反现象，产生了道德、哲学和信念，最终的结果却是强化了宗法制度和
分封制度。这说明在历史产生定势以后，文化的繁荣往往是因为政治的不足而产
生的规律。到汉武帝时代，可以说，中国社会已完全脱离蒙昧状态，趋于成熟，
达到刘青峰所说的超稳定状态。如果不下功夫，中国再也走不出宗法系统了。

　　春秋战国时代，封国处于平等地位，即便霸主亦多是名誉性的，封国之间直
接的政治干预并不多见，各封国自求发展，呈现出政治和经济的多样化状况。政
治的发展和零散化，使文化创作的阻力消失，经济的进步推动了人类思维的开发。
这个时期尽管战乱不止，却也圣人辈出，一切中国现代学说的胚胎终在其中了。

　　　　　　　　　

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