第45节：第三章国君王文化(8)

　　迁都遭到大多数贵族的反对，但是孝文帝将这些人推到两害之中取其轻的境
地，使迁都取得了成功。孝文帝之所以在众人反对的情况下没有激起大臣的暴乱
和民众溃散，除了计谋外，另外就是三长制的组织保证。（注：公元493 年，孝
文帝亲统30万大军，宣称要攻打南齐帝国，抵达洛阳后，贵族们害怕吃苦，恐惧
打仗。恰遇大雨，孝文帝命令部队继续前进，亲王大臣们纷纷求饶，要取消这次
攻击。孝文帝最初拒绝，最后表示让步，但要以迁都洛阳为代价，亲王大臣最后
勉强同意。）

　　迁都以后，孝文帝认识到鲜卑族在文化上比汉族落后，决定推行儒学，这是
更艰难的事业，也是用政治手段强行推进文化观念的例子。孝文帝要求人们从日
常习俗改起。首先，禁止穿鲜卑传统衣服、改穿汉服。其次，规定汉语为北魏的
法定语言，禁止说鲜卑语。年龄超过30岁学习语文有困难的人，准许继续使用鲜
卑语，但30岁以下的人必须使用汉语。其三，取消鲜卑姓，改为汉姓，凡188 姓，
都由复音节改为单音节或双音节。其四，从平城迁到洛阳的人，死后葬在洛阳，
不准归葬平城，稳定祖先坟墓是稳定都城洛阳的向心力。其五，鼓励鲜卑人与汉
人通婚。所有这些习俗的变化，都为儒学浸入鲜卑人的肌体创造了良好的条件。

　　现在看看俸禄制、三长制和鲜卑族儒化对组织社会的借鉴意义。

　　孝文帝推行的俸禄制，是为了对付贪官污吏和强暴的，也是社会经济进步后
控制和组织官员的必然手段，事实证明这一条有效。中国共产党在战争中和建国
初期，为体现官民平等官兵平等的理想，也一度实行实物配给制，官员们不拿俸
禄（工资），可是随着国家的强盛和官员阶层的日益庞大，配给制显得十分力不
从心，终于改成了工资制。

　　三长制是构成金字塔型社会政治结构的典范之一，这也是一种原始的社会行
政组织结构，其特点是利于行政命令和统一组织，因而对商品经济中的一些新型
社会结构形成排斥力。如金字塔型社会结构中，熟人和生人不一样，上级和下级
不一样，不论是税收还是罚款，离不开人际关系。但是在商品经济中，原则上，
工商管理员与个体户之间，税收员与企业会计之间，不应存在着熟人和上下级关
系，大家都依法行事，依章行事。如果一个工商管理员管1000家个体户，他要与
各家个体户都形成熟人关系，否则就办成不事的话，那么商品经济也不可能搞活
了。商品中的价格，信贷和税收，都是以系统论、信息论和控制论的现代理论管
理着，须有精确的计算和论证。如果一个社会以金字塔结构为主，以经验推论为
决策依据，就难以建设商品经济高度发达的社会，必须改革。

　　孝文帝推行儒化时，从日常生活入手。这也似乎说明：要彻底改变一个民族
的劣根性，吸收新思想新文化的话，最初的步骤必须改变民众陈旧的日常生活习
惯，日常生活习俗是一个民族文化的坦泰之母。毛泽东的文化大革命也具有这样
的意义，当时破四旧以后，立共产主义之新风就比较有效，在中国农村和国营工
厂的许多地方，毛泽东时代的民风依然是有影子的。当中国领导人首次穿着一色
的西服出现在世界政治舞台上的时候，这代表的就不仅仅是服装问题，而是学习
西方文化的一个信号。

　　3/5 建立成熟的三省六部中央政权

　　南北朝灭亡之后，隋文帝杨坚再度统一中国，结束400 年分裂割剧的混乱岁
月，社会步入正轨，经济出现繁荣景象。

　　杨坚做了大一统皇帝，第一步是组建中央集权政府。在选拔政府官员的方式
方法上，杨坚针对九品中正制度做了改进。

　　九品中正制度是三国时期魏文帝曹丕的作品，主要内容是由中央政府中一些
有名的官员，兼任他们原籍州郡的“伯乐”，称“中正官”，职责为察访本州郡
的士人，根据士人的家世和德行，评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、
下上、下中、下下三等九级，称九品，然后向中央政府推荐。吏部按照中正的报
告，依品授予官职。这种制度在实行过程中，除了推行儒家的名分政治秩序伦理
标准，更重要的后果是使宗法关系垄断官僚阶层，致使“公门有公，卿门有卿”，
“上品无寒门，下品无世族”，导致官员的日益腐败。

　　　　　　　　　　

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