第85节:第五章从哲学视野看中国传统文化的价值(1) 第五章从哲学视野看中国传统文化的价值 哲学是文化的组成部分,但哲学往往反映某一类型文化的本质。 尽管哲学与文化都是纷繁复杂的体系,但是去繁就简,去枝就干,将中西各 时代流行的主要哲学观念加以比较,可以清楚地发现各种哲学看到的视野是不相 同的。 宗教哲学看到的是神和图腾,是对未知世界的恐惧和崇拜。 儒教哲学看到的是家庭,以家庭为单元产生了中国的君主文化和农民文化。 人文主义哲学看到了人,催生了以民主自由平等为追求的市民文化。 科学主义哲学看到了物质、空间和时间,促进了现代校园文化的发展。 现代哲学看到人的分裂,关注本我、自我和超我的区别,使人们适应享乐文 化。 马列哲学看到的是阶级,在其实践的国家,它是大众文化工业文化生长的动 力。 公司的视野打开时,一批现代管理学家以群体的智慧,建造着公司管理哲学。 尽管目前还没有集大成者,但它正是全球新兴的公司文化时代不竭的源泉。 5/1 西方:神和图腾的视野 据一些学者对非洲和澳洲的土著调查研究发现,产生宗教之前,部族里有另 一种观念在指导其社会生活,这就是图腾崇拜。 图腾起源于人们对灵魂的崇拜或对生存的恐惧,它是一些动物、植物或非生 物。拿到今天的时代来,图腾崇拜算不上聪明之举,但是相对于人类的蛮荒时代, 图腾代表着原始的文明,反映了部族人对许多自然现象无可奈何时产生的关于世 界的根本观点:即控制整个世界的不是“人”自己,而是某些与他们命运相关的 生物。这就是图腾哲学。 依据严汝娴、宋兆麟对中国永宁纳西族的图腾研究和欧洲一些学者对非洲和 澳洲土著“人”的图腾研究,说明图腾哲学对部族“人”的生存和发展起到了如 下几种进步作用: 1.整体上保证了食物来源。部族相互之间的图腾物一般不相同,某一种动物 或植物,在A部族中被视为图腾,严禁捕杀和采摘,但对B部族却是可口的食物。 客观上,图腾崇拜使部族之间相互提供食物,避免了滥捕滥杀带来的生物绝种之 灾。 2.在性图腾作用下,由氏族内婚制转为氏族外婚制,减少亲近生育,客观上 有利于部族后代的身心健康,为维护母系制起到一定作用。 3.图腾仪式作为一种文化,推动了原始文明向古代文明的发展,即由图腾崇 拜演进为宗教。 图腾崇拜和宗教没有严格的区分,大抵的区别是宗教一般不在部族中盛行, 是乡村社会和都市社会中的现象。崇拜的一般不是生物,而是人们头脑中臆想出 来的神,神的威严就比图腾更高,神的形象也比图腾更为精当,因为神没有现实 的影本,是头脑里捉模的东西。 和图腾崇拜一样,宗教也反映了古代乡村社会和都市社会的人们,在生产力 和认知能力低下的情况下,对整个世界的观点和看法;控制人类社会的不是“人” 自己,而是高高在上的神灵,它们无所不知,无所不晓,人只有表现出对神的敬 畏和神旨的遵从,才得以生存和富贵。因此,图腾哲学和宗教哲学的本质相同, 即否定人自身。 在所有的哲学中,图腾和宗教控制人类社会的时间最长,面也相当广泛,而 宗教哲学的分支和体系则尤为庞大,影响也十分深刻。 在人类的图腾阶段,还没有国家,也没有高度的人智文明。而神则是国家的 产物,有关神的系列安排是与社会组织相对应的,是为国家统治服务的,在这个 意义上,宗教构成了国家的重要人文景观。 5/1/1 传统印度文化的哲学基础是佛教 世界上产生最早的宗教派别是佛教。相传佛教的创始人悉达多生于公元前5 60年左右,是印度东北部的豪门子弟。在他29岁时,对人间经受的痛苦产生 了兴趣,于是外出过了六年的游僧生活,探讨造成人间痛苦的原因和解脱痛苦的 方法,最后在菩提树下顿悟成为佛陀,开始宣讲关于人生苦难的学说——佛教。 这使人一眼明了作为宗教,佛教最高的神——佛陀,它是人,它并不创造世 界,只是和世界一样永存,世界也与佛陀同在。佛教研究的对象是人,特别是 “人”的苦难。仅就佛教研究的对象而言,仍旧是当代哲学家永远有价值的课题。 佛教的典籍有《三藏》等。佛教的教义,主要有灵魂说、涅槃说、超度说、 轮回说、修道说和天堂说等几种。 人有没有灵魂呢?早期佛教认为没有,依附在肉体上的只有四种原素:受 (感受)、想(观念)、行(愿望)、识(意识)。当肉体消失时,依附于肉体 之上的原素也随之消失,因此任何人不要指望通过保护尸体或造陵墓的方式来使 自己死后的灵魂保持富贵。印度的佛界没有金字塔显示了佛教与流行埃及的伊斯 兰教的某些思想差异。 一切人,生来就是受苦的,此岸即是现世,为了摆脱苦难,人必须行善,然 后深入自身,深入自己的内心世界,集中精力思考佛学的真理,即修道。一旦得 道,“人”的灵魂(指四原素)就会得救,亦即超度。 在一个特定的时刻,得道之人顿悟,一切意愿和欲望消失,“人”的意识和 自我意识也完全消失,这种境界为涅槃。 达到涅槃境界,即可进入天堂,成为居处在三十三天以上的诸神之一,即彼 岸。凡是没有进入天堂者,死后有两个去处,一是到地狱中去服刑,刑期是不可 思议的天文数字,受折磨的工具和手段也极端残忍,如肢解、油煎、水煮、冰镇、 喝血或屎尿等;二是到地面世界中过普通生活,等待来世成为人或猪、狗、牛羊 等动物,也有植物。无论是在天堂,在地狱还是在地面世界,都必须在一定的时 间内到此岸轮回。 佛教哲学在印度催生了行善修行的潮流,最终构成了印度社会极其严格的等 级文化现象。该哲学的穿透力极其强大,在20世纪还导致了以甘地为首的不抵抗 主义政治思潮,以和平的手段,谋求平息暴力的结果。 这清楚地显示,印度的起源文化,与中国三皇五帝时期及春秋战国时代的起 源文化是完全不同的。 在佛教徒看来,佛教无疑是博大精深,严谨周密的“哲学”,一切环节都是 理所当然的,而且指导他们追求了数千年。但是,按照目前我们惯用的逻辑来分 析,整个教义却自相矛盾,漏洞百出。