第45节：抖骚与谈情说爱(8)

　　总之，借腹生子这件事，有一点坏处：肯定违法。又有一点好处：有点女权。

　　我和一群精英人士聊一个有关女人的原始资本的话题，我的论点是：现在已
经是一个爱情具体化、功利化、可量化的时代，几乎所有的爱情——尤其在美女
那里——都是要求回报的。而越是这样，整个社会就会对远离现实的纯粹的爱情
产生憧憬和崇拜，因为我们都只对得不到的东西表示出宗教化的赞美。也许当有
一天，爱情的极端功利化导致这种赞美能够产生实际的指导作用并导致社会变革
时，爱情才可能不这么功利。

　　但是在现今的情况下，我们还是允许女人用自己的美貌和身体来换取爱情，
并由此获得功利性的回报吧。

　　结果，一个老大姐语重心长地说：“你们都在说女人应该利用自己作为女人
独有的资本换取相应的回报，这不好。我们应该正确引导年轻人，让他们树立正
确的爱情观和人生观才好。否则我们的社会要变成什么样子呢？”

　　殊不知，年轻人是引导不了的，他们都有自己的主心骨。而且您的人生观爱
情观也未必正确——即使正确，也未必合乎时代发展。这就是所谓善的冲突。

　　在这个年代，爱情会越来越现实，越来越可以被量化；而生活越来越多彩，
越来越难以被同化。对生活对爱情对家庭的观念，怎么可能不变化呢？

　　据说现在北京人的家庭观念和生育观念已经发生了深刻变化，“单身族”、
“丁克家庭”等大量涌现。根据统计，现在平均每个家庭的人口数已经下降到2.71
人，比1982年减少了0.98人。

　　从数据统计上给出结论，比空口来说自然是要可信得多。我们在深深怀念传
统的温馨的四世同堂的家庭的同时，更应该为现代化的崭新的生活观念喝彩！因
为单身一族、丁克一族，绝不是只因被动承受社会压力而大量出现的，更多的是
观念变化后主动选择的结果。

　　再说得清楚一点，有人不结婚，固然有一些是没钱没房找不着对象结婚的因
素，而更大程度上是有钱有房但自己选择一个人生活，一个人快乐。有人不要孩
子，固然也有养孩子花费的金钱和精力太多有点犯怵的原因，而更大程度上是觉
得两个人的世界已经太小，容不下第三个人了。

　　也许会让人担心，也许会让人愤怒，但是观念的变化终究是挡不住的。

　　我对中国电影的感觉其实一般，主要是因为，有很多时候都是兴致冲冲地去
电影院看，但看之后往往是失望。李安的《色戒》上映之前，铺天盖地的宣传让
我对它有很大的抵触情绪。按照我以前的经验，越是在宣传上下大工夫的，往往
都不会太好。太重宣传则说明太商业化，太商业化的东西则太偏离艺术本身；宣
传得太过，也导致观众胃口被吊得太高，现实的成品再好，也会和观众想象中的
完美产生很大落差。

　　而且，《色戒》的宣传炒作，似乎还重在床戏上面。我作为一个新世纪有文
化戴眼镜上过大学，最关键的有10年网龄且深通各种搜索和下载技术的有为男青
年，去电影院花钱买票看《色戒》，仿佛没见过大屏幕的三级片似的，让人笑话。

　　但是这宣传还是起到了效果，某才女想看又想要人陪着，于是，我又充了一
回壮丁。买票的时候，看到票价比一般电影贵一些，我咧了咧嘴；又发现一共有
两个半小时长，嘴咧得更大。

　　没想到的是，这两个半小时，我看得比某才女更认真，也更被感动——虽然
公映的版本已经是经李安自己动刀裁剪出来的最“干净”的版本。

　　散场出来，我走在夜色里，长吁一声：唉，为什么要剪得这么干净呢！

　　某才女十分不屑：就知道你们男人……切，回去到网上下载被剪的那几段看
吧，肯定有。

　　我一回头，盯住她：我当然会去下——哦，但问题不在这儿。你不觉得，没
有了床戏，没有了让王佳芝铭记一生的性爱，那她在关键时刻叛变革命，不就只
是因为那颗六克拉的钻戒了么。

　　由此，我开始了我的长篇大论，关于女性的爱情与身体，语涉隐私，就不多
落笔了。不过基本论点是：王佳芝没有真的爱上过别人，第一次性经历也是糊里
糊涂非自愿的，所以，一旦当她被一个技巧高超的男人进入，她就很难不爱上他。
女人的真爱不是无缘无故的，一定是和性结合在一起的，所以她后来拒绝了在少
女时期的偶像邝裕民。电影里加上床戏，必定不只是为了票房。当她看到钻戒时，
发现这个让她满足的男人原来不只是为了发泄，也在爱着她，所以立刻就沦陷了。

　　　　　　　　　　　

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