第64节：抖骚与谈情说爱(27)

　　但是一旦理想重新回到他们身上，他们肯于马上全身心投入，并以之为动力
创造自己全新的生活。

　　安得不感动，安得不流泪。

　　现代人身上缺乏的，就是这些品质：纯真，有理想。每个人都在忙，忙着挣
钱，忙着谈恋爱，朝九晚五，分分合合，年复一年。很累，很无聊，失去了信仰，
失去了纯真，再失去理想，每天可不就是这么行尸走肉地活着嘛。

　　按照基督教的说法，从亚当和夏娃偷吃了苹果的那一刹那，人类就不纯洁了，
因为人知道了什么是恶。只有知道了什么是恶，才有了羞耻之心，所以亚当和夏
娃才意识到自己赤身露体，慌忙用树叶遮挡下身。

　　老子说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。我觉得这和《圣经》的说法不
谋而合，当人们谈论什么是善的时候，已经有了恶。最纯洁的时候，无论是做事，
还是评价事，都是无论善还是恶的。

　　所以老子问我们：能婴儿乎？

　　像婴儿一样，想吃就吃、想睡就睡、想笑就笑，想哭就哭，放下一切成见、
心机、算计和焦躁不安，用自己的本性去感知世界上的一切？

　　一切文学、影视作品，之所以感人，大多是由于把和现实最远的、最真善美
的东西展现了出来，这些东西似乎都和“纯洁”或者“纯粹”同义。《泰坦尼克
号》男主人公的慷慨赴死、女主人公的永世怀念，现实中都实在少见，也许只是
理论上存在而已。同样，《集结号》中谷子地用一生的时间为自己死去的兄弟们
争求公正的待遇，为什么这么让人感动？只因为生活中没有或极少有这样的人，
这样的事。

　　把真善美等同于纯洁，等于确认了一个前提条件，就是“人性本善”，但人
性是善是恶，谁也说不清楚。但我们都主观地倾向于人性本善，所以，纯洁就等
于真善美，就等于孩子。

　　也许只有在孩子的世界里，把生机留给别人，用真情对待一切，相信世界上
有完美的爱情这些事，才是正常的吧。

　　顾城说：我是一个被幻想妈妈宠坏的孩子，我任性。诗人的气质大概都是如
此。当我一个大学的兄弟读到他“最后，在纸角上/ 我还想画下自己/ 画下一只
树熊/ 他坐在维多利亚深色的丛林里/ 坐在安安静静的树枝上/ 发愣/ 他没有家
/ 没有颗留在远处的心/ 他只有，许许多多/ 浆果一样的梦/ 和很大很大的眼睛”
的诗句时，抛书长叹：妈的，真是一片纯美啊！

　　但这纯美不属于人间，不属于社会，想想顾城的下场。

　　当我和另一个大学的姐妹聊起《小王子》时，她打开了书架，捧出了数十本
《小王子》的不同版本，让我随意选取——在她那里，所有的真纯与美德，都是
应该被分享的。因此，我知道，她也是《小王子》迷，她也希望用孩子的眼光看
世界。

　　我们每个人都希望如此，但很明显，我们只是表面希望，实际上非常排斥，
没有一个人愿意站出来说“皇帝没穿的衣服”。

　　随后，我们随口分享了对这本书的点滴看法，由此说明了，我们都并不纯洁，
也说明了男女之间的观点和立场有很大的不同。

　　我说：“《小王子》其实也是一本骗男人的书，让男人都以为女人像那朵玫
瑰一样，‘她是那样的软弱，她是那样的天真，面对着世界，她只有四根微不足
道的刺保护自己’。其实小王子真的放弃一切回去自己的星球后，可能发现人家
单独生活得很好，甚至和其他的什么谈上了恋爱。”

　　她有点儿激烈地说：“同样也骗了女人呀。女人都以为自己是玫瑰，其实她
们只是那只狐狸。就像大部分女孩都猜测自己是金庸小说里的小龙女或者黄蓉啥
的，其实大部分都是瑛姑和李莫愁。”

　　所以，在现实中，纯洁就意味着善意的欺骗，骗别人，或者骗自己，这是一
切纯洁的人的不幸。

　　在世界上最具完美童贞的小说《小王子》里，作者说，每当他遇到一个看起
来还不错的成年人时，就试图测验他是不是还葆有童心和想象力。但是无一例外，
那些成年人都看不出他画的那顶帽子里的秘密。于是作者就“不和他谈巨蟒呀，
原始森林呀，或者星星之类的事。我只得迁就他们的水平，和他们谈些桥牌呀，
高尔夫球呀，政治呀，领带呀这些。于是大人们就十分高兴能认识我这样一个通
情达理的人”。

　　　　　　　　　　　

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