第80节：人类一思考，上帝就发笑(12)

　　博士们对传统的尊敬和护卫之心令人尊重，但文人往往太过于自命不凡以至
于举止失当。当晋如兄等人对于丹的学力质疑变成人身攻击之后，就变得丝毫也
不占理了。

　　不过对于无良——这么说有点过分——应该是无知媒体的声讨还是应该的。
“学术超男”、“学术超女”，这两个极度让我恶心的词儿就是拜媒体所赐。学
术就是学术，娱乐就是娱乐。易中天也罢，于丹也罢，都是文化启蒙，既不是学
术也不是娱乐。这种生造的词语，既侮辱了学术又侮辱了娱乐，最后侮辱了我们
的眼球。

　　性情中人与理想主义

　　与“解说门”事件的毁誉参半不同，黄健翔从央视离开，舆论众口一词地站
在了他这一边——无论是支持，还是表示遗憾。

　　从宣传的角度说，央视无疑是中国最好的平台，但是前有陈佩斯拒上春晚的
行动，后有郭德纲“把上春晚的机会让给更需要的同志们”的言论，这说明，在
“利益”与“自我”相对立的时候，还是有很多人没有选择改变自我。

　　按照萨特的说法：一个人能否自由地生活、按照自己的愿望生活，是由自己
决定的。但是无疑，一个人如果没有大勇气，谁敢让自我独立地展示于生活之上
呢。毕竟，有的时候，自由是一项很重的罪名。

　　自由当然是无罪的，而真性情更是无罪的。喜怒形于色、每出惊人之言的黄
健翔因他的真性情得罪了不少人，于是，他辞职了，他失去了在中国最大的平台
上继续出头露脸的机会。

　　但是，这是他按自己的选择走的路。也许以后他可以按照他喜欢的方式说球
儿，做他喜欢做的事。对他来说，对球迷来说，未尝不是一件好事。

　　现在为他惋惜的人，都是在讨论他还能不能得到这么大的平台展示自我，讨
论他离开了央视身价会掉多少，讨论他下半辈子的事业曲线会是怎么样一个走势。
如果我们不考虑相关利益的问题，纯从人生和理想的角度出发，则每个人都不难
做出如下结论：他的离开，或许是人生的又一次完满。

　　亚历山大大帝巡游某地，遇见正躺着晒太阳的哲学家第欧根尼，这位世界之
王上前自我介绍：“我是亚历山大大帝。你有什么需要，我都可以满足你。”哲
学家的回答是：“我唯一的要求就是，请你让开，你挡住我的阳光了。”

　　按照自己喜欢的方式生活，不因任何利益上的东西而改变。这不但是真性情
和追求自由，更是一种理想。

　　曾经和一个从政的同学喝酒，喝高了之后他说：总有一天，我要为中国的老
百姓做一些真正有意义的事。无独有偶，一个做电视行业的朋友也在一次酒后说
过：总有一天，我要做出真正让老百姓爱看又对他们有帮助的节目。更为凑巧的
是，他们在酒醒之后，都很害羞地回避说过这些话的事实。

　　这些话是什么？是理想！而现在，是一个让理想羞愧的年代。我们已经没了
信仰，绝不能再失去理想。

　　网上有一段仿写黄健翔激情解说的文字，也许，“篡改”这段给他带来大麻
烦的解说词的这件事，正是对整个辞职事件的最好注脚：

　　辞职，辞职，辞职！黄健翔立功了，黄健翔立功了！不要给中央电视台任何
的机会。伟大的自由主义者，他继承了自由主义者的光荣传统！陈胜、甘地、华
盛顿在这一刻灵魂附体！黄健翔一个人，他代表了自由主义悠久的历史传统，在
这一刻，他不是一个人在战斗，他不是一个人！

　　吴虹飞与黄健翔，这两个人的交锋，表面上是记者与名人之争，其实有更深
层的含义，那就是精英与大众的日渐对立。而这种对立，在精英要通过取悦大众
而谋生，以及大众通过网络取得了更多的话语权这种历史状况下，日趋明显。

　　现在，在文化意义上，中国有两个主要阶层，这两个阶层是最有表述欲和展
示欲的：一个是进晋的精英阶层，一个是通过网络日益彰显出来的大众阶层。当
然，这里的“精英”更多指的是文艺层面的意义，与“小资”是交集；这里“大
众”的意义肯定也不是经济层面上的“城市平民”，不过可以肯定的是，“愤青”
是其子集。

　　　　　　　　　

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