第7节：第一份记忆：被蒙骗的盲人(5)

　　先画洞庭湖，再画宝庆府。

　　早上起来一看，原来是个尿印箍。

　　等我稍微懂事一些，祖父和父亲便开始给我讲家族史，让我记得祖宗从何而
来。我们家族大约是宋末从江西搬迁过来，七百年后，在湘根深叶茂，繁衍支系
甚多。各系已没有统一的族谱了，我家这一系的族谱按“显达永代德，基锡洪材
炳”排辈分，我是“洪”字辈，乃江西迁到湖南第二十六代从我爷爷“基”字辈
开始，每一字辈含五行之一，并按“土、金、水、木、火”之间的相生之意往下
走。只是我出生时，正赶上“文革”，族谱亦属于应予打倒取缔的“封资修”之
列，给男孩子取名多数就不按班辈了，而是带有浓浓的“革命”色彩，如“红卫”
“卫东”“卫国”“劲松”“奇志”“勇”“强”“建军”“拥军”之类，我的
名字便是“勇”。

　　我的五世祖永福公，因家贫年过三十而未能娶妻。后来不得已西走贵州卖苦
力谋生，认识了一位寡妇，寡妇愿意嫁给他并随他回湘，那年他三十六岁。这位
贵州婆看到丈夫日日辛劳而所获甚少，问：靠帮人帮工哪能富起来，为何不贩猪
卖？——在那时候民间社会，猪羊算是大宗商品了。永福公说：我哪不晓得这样
的道理，可没有本钱呀？贵州婆说：我这里积攒了一些碎银子，你拿去当本钱吧。

　　如此，我的五世祖便是靠那位贵州妻子积攒的私房钱作为原始资本而发家，
后来两人生有五个孩子，我的高祖居长，每个儿子分有一百石谷水田（大约16亩），
我的曾祖父是长房长孙，另单独分得五十石“长孙田”。——长孙可直接参加叔
父辈分产，乡间宗族里长孙的地位可见一斑。考诸家谱，永福公发家时大约在乾
隆、嘉庆年间，清王朝正处在“盛世”的尾巴上，庙堂和民间多数人还沉睡在天
朝的迷梦里，对国外的社会巨变茫然不知。那时候湘中、湘西和川、黔一带大量
的荒地得到垦殖，人口剧增。我家所在的“鹅梨树下”村，在那时方有人烟，永
福公派他两个儿子即高祖的弟弟来此落户，而我的曾祖是长孙，自然要守在老宅
里。可我那位高祖很不争气，染上了抽鸦片烟的恶习，把父亲分给他的田连同给
他儿子即我曾祖的长孙田，卖了个一干二净。人一穷，就没有社会地位，哪怕你
是家族里的长兄，他的弟弟和侄子照样瞧不起他。这位抽鸦片烟的高祖生了四个
儿子，分别字“宝元、泰元、乾元、坤元”，等四兄弟长大时，家已沦为赤贫。
曾祖宝元公待在老宅所在的村落里，倍感压力，于是搬到了其两位叔父早先来到
的“鹅梨树下”，盖了间茅屋栖息下去。直到我这一辈，和村里同族的孩子吵架
时，对方常常说：你们家原来不是这里的，是我们祖上看你们造孽（湘中方言
“可怜”的意思），收留下来。——意即多少代过去，我们这一支依然要夹着尾
巴做人。

　　　　　　　　　

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