第66节：爷爷去了另一个世界(3)

　　烧完“落气纸”，母亲和婶娘拿着水桶和纸钱，来到村口的水井前面，烧纸
后再挑水，这叫“买井水”。感谢这口井供养了一个人一生，现在他去了，再不
喝这井里的水，最后一次用这口井的水，是死后沐浴更衣。现在想来，这大约是
一种公示，因为水井是一个村最重要的公共设施，在水井旁烧纸钱并哭泣，是通
知全村人最有效的方式。听到了水 70 井边的哭声，村里人都知道我爷爷去世了。
红喜事需要主人去请人帮忙，白喜事只要得到消息，大多数成年人将不请自来，
听候差遣。——这是乡村熟人社会里流传很多年的互助方式。人接连涌入我爷爷
的房中，我父亲请我爷爷的族弟贵爷爷，那位当兵伤了脚的大队支委做主持丧事
的大管事，他略识文字，而且有威望，再合适不过了。所有人包括孝子在丧事期
间，都得听他的。

　　寿器是现成的，在我爷爷50多岁那场大病时就准备好了。摆在阁楼上二十余
年，隔几年请漆匠上一遍漆。因为厚而干燥，它成了爷爷的食品储藏柜，好吃的
东西都藏在里面，当我看到爷爷从黑乎乎的棺材拿出饼干和糖果给我吃时，心里
总觉得恐怖，爷爷洞察我的心思，说：“有么子好怕的，爷爷百年之后都要躺到
里面去，你怕爷爷吗？”听到这些，好像真的没什么害怕了，就放心地吃。

　　谁人去请地仙看葬身之地，谁人去请纸木匠扎灵屋，谁人去请道士做法事，
谁人来为死者沐浴更衣，谁负责丧事的酒席，把总先生贵爹有条不紊地吩咐清楚。

　　主持沐浴更衣的好像是贵爹的母亲，80岁的金婆婆，她是我爷爷的婶娘，辈
分高而且有儿有孙，可谓福寿双全，最有这个资格。沐浴后，给爷爷换上五层新
衣服——死者所穿的衣服总是单数，理了发，刮干净胡须，静静地躺在一扇门板
上，让前来的人叩头道别。爸爸和叔父扎着白色的头巾，跪在一旁还礼。

　　第二天的清晨，天刚蒙蒙亮，从村外很远处传来唢呐声，清江庙的道士从西
边来了，穿过树林，跨过田埂，唢呐不许换气，以显示其道行。来者两人，一个
穿着道袍，戴着道冠，另一个则着平常衣服。自改革开放后，农村绝迹很久的旧
民俗，包括道士师公作法，忽然一夜之间冒出来了。两位道士都和父亲熟识，后
来听父亲说，那位穿便服的其实法术更深，但因为他当过农村干部，还入党了，
不便穿道袍登坛作法。

　　道士看过皇历，算出何时死者进棺，何时闭棺，何时出殡。棺材底洒上一层
纸钱灰，上面用碗底盖上七十六个圆印，代表爷爷在世间走过的岁数。上面再铺
着褥子，褥子下有几枚不知从哪里找出来的铜钱，爷爷被抬进去后，棺材盖打开
着，摆在已经布置好的灵堂里。灵堂里挂满一种类似藏族“唐卡”的工笔画，正
中是佛祖、太上老君和孔圣人。三大圣人两旁，分挂着十二阎罗的像，什么“泰
山王”、“宋时王”、“转轮王”之类，画上有阎王在根据死者生前的善恶审判
的场景，有的人被罚进刀山火海。出了灵堂，房屋的走廊里，挂的画多是“二十
四孝”、“过五关斩六将”、“千里送京娘”等宣传孝道、信义之类的画。这些
画逃过了历史上最大的劫火，实属不易。

　　　　　　　　　　

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