第4节：关于《因为女人》答记者问(3)

　　记者：如果感情是女性的最大追求，那么你这本书告诉我们，这个感情是不
可靠的，是有赖于男性的，是被动的。那么，女性的追求注定将是一个悲剧了？
女性，在男女两性中有可以主动把握的空间吗？

　　阎真：感情不可靠，这正是欲望化社会的特征。问题在于，女性发生" 情感
第二春" 的机会比男性小得多，这是生理事实（青春不再）和文化事实（男性人
爱年轻）对她们的制约。在这个欲望化社会，女性发生这种悲剧的机率是大大增
加了，触目皆是，这是新的社会现实，也是我写这部小说的动因。

　　记者：你的书还探讨了女性的自由。当然，是借助你的小说角色之口告诉读
者，所谓的自由，到最后将成为女性无法承受，无所凭依的东西。这个论调似乎
是逆潮流而动啊。

　　阎真：在两性关系问题上，我个人对自由没有特别大的好感。这不是说男女
不应自由恋爱，而是说，太多的男人在自由的旗帜下去实现妻妾成群的梦想，像
小说中的夏伟凯一样，对女主人公造成了极大的伤害。这种自由对女性来说简直
就是恐怖主义。在小说中我说，自由不是谁想咬就咬一口的大苹果，这是对女性
说的，也是我希望她们慎用自由的权利。如果有读者认为在两性关系上打破一切
约束的自由是历史潮流，我非常愿意承认我逆历史潮流而动，我相信这是站在女
性的立场上，维护了她们的利益。

　　记者：女性是否拥有过权利？在这一点上，从恩格斯的母系氏族论到波伏娃，
到你对于经济欲望社会的观察，有什么区别？

　　阎真：欲望化社会给女性带来了极大的困扰，因为一旦青春不再，她就不再
是欲望的对象。小说中种种关于女人年龄的" 说法" ，都来自生活，再现了一种
具有普遍意义的男性价值观。我们看看自己周围有多少青春不再的知识女性处于
困扰之中，就会明白这个问题是多么普遍多么严重。为什么特别针对知识女性？
因为她们面对的男性都很优秀，也有更多情感机会，这也是风险。因此我在小说
中写到，恩格斯说母系社会的终结是女性具有历史意义的失败，而欲望化社会的
出现是女性又一个具有历史意义的失败。我希望女性读者不要因为我写出了这种
失败就对我不满，正视现实，勇敢面对是改变命运的起点。同时也要看到，我完
全是站在女性的角度来表现生活的，小说就是要抗议欲望化社会对她们的不公平，
但我如果不写出真实，我又怎么能传达这种抗议呢？我表现了现实，但现实不是
我造成的。作家的责任在于直面真实。当然，小说把这种真实集中化了，这是艺
术的存在方式。

　　记者：我从你的小说中没有读到知识女性有什么积极的作用。知识对女性的
自我改变有什么用？

　　阎真：在谈积极作用之前，我想问读者，我表现的生活景象是不是真实？是
不是具有相当普遍的意义？虽然我从整体构思到个别细节都是尽最大可能贴近现
实去表现生活的，但不同的人还是可能有不同的生活经验。我只能忠实于自己的
生活经验，也相信这种经验是能够跟读者沟通的。如果这一点得到了肯定，我的
小说对知识女性就有很大的积极作用了，小说至少让她们看到了自己的生存环境，
面临的挑战，以及应对这种挑战所需要的姿态和智慧。同时，我的小说也写出了
女性对欲望化社会氛围的抗议之声。这种声音从第一节到最后一节，贯穿始终。

　　记者：这么多年过去了，女性的生存困境方面，我们这个社会和波伏娃那个
时代的几十年前有什么不同？这是一个什么样的现实？构成女性自我解放的新的
敌人有什么变化吗？假如你认同女性解放这个词汇的话…

　　阎真：法国社会不了解，没资格谈。我们今天的社会现实对女性来说是太欲
望化了，缺乏情感的展开空间，也就是说，女性的生存空间受到了极大的挤压。
女性解放的最大敌人跟以前有了很大不同，已经不是家庭，不是道德，而是欲望
化的社会氛围。有了男人自由表达欲望的权利，女人就丧失了爱的权利，因为，
她不可能去爱一个自由表达欲望的人，那是一条绝路。连爱的权利都没有，还谈
什么女性解放？难道我们没有看到，在这个自由解放的时代，女性实际上是非常
不自由解放的吗？我的小说我是要表达这种状态，这是小说对女性最大的积极意
义。

　　　　　　　　　

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