第74节：周公主义(6)

　　翻译过来是这样的：" 我是文王的儿子，武王的弟弟，当今天子的叔叔，我
的地位已经很高了。即便如此，我还是很小心谨慎，生怕失去贤能之人。我洗头
发的时候，如有贤士来到就把头发握干去见他，洗一次头，往往要握干好几次；
吃饭的时候，因为贤士来见，就把来不及咽下的饭菜吐出来去见他们，一顿饭往
往要分成好几次吃。你到了鲁国，不过是个小诸侯，可不能骄傲啊！"

　　曹操所写" 周公吐哺，天下归心" ，就是从这里来的。

　　《说苑》记载，周公每隔一段时间会派出十二个人，三个人为一个小分队，
分为东西南北四个方向，去寻访贤人，视察民间疾苦，之后回来向他报告。

　　当诸侯来到中央朝拜的时候，周公就会把他们那地方的得失好恶告诉他们，
这让诸侯感到震惊和畏惧，而百姓听说了，都会感到高兴和看到希望。于是，天
下诸侯都想方设法施行德政，百姓则安居乐业，《诗经》为此写道：" 柔远能迩，
以定我王。"

　　——周公主义

　　按照我们固有的评价体系，最早的基础的东西是主义，进一步的发扬光大是
思想，而具体的做法是理论。譬如我们说马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论。

　　中华文化中，能够站在最高端俯视后人的无疑就是周公，所以，我们把周公
的治国思想、哲学理论和设立的各种制度合称为周公主义。

　　伟大的周公，伟大的周公主义。

　　周公之后，将他的主义全面发扬光大的是管仲，因此我们把管仲的各种思想
理论和制度称为管子思想；而在管仲之后，又有了老子、孔子、荀子等人，他们
的思想可以达到学说的水准，也就是老子学说、孔子学说、荀子学说等，孙子、
商鞅、韩非子、墨子等人，他们的思想可以称为理论。

　　周公主义——管子思想——老子学说、孔子学说、荀子学说、孙子学说——
诸子理论，中华文化的脉络实际上是非常清楚的。春秋战国，中华文化的框架已
经牢牢地搭建起来，后人们不过是在这个框架里拆拆补补而已，不是吗？

　　没有周公，行吗？

　　周公说了许多，就此打住罢。

　　陕西咸阳歧山周原，有周公庙。山东曲阜，有周公庙。但是，周公的香火实
在令人汗颜，即便去磕头烧香的，多半也是求签算命之徒。

　　《易经》里面讲到" 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃" ，今天，为
什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇
荫到如今。可惜的是，我们对祖宗实在是太怠慢了。

　　日本人喜欢参拜靖国神社，并且常常因此引起中国人民的愤慨。其实回过头
来想想，日本人参拜靖国神社并不可怕，可怕的是我们自己连祖先都不参拜，连
我们的至圣周公都不知道，我们是一群数典忘祖之徒。

　　韩国人喜欢抢我们的文化，甚至想抢我们的祖宗，这也令我们愤慨。可是，
回过头来想想，我们尊重自己的文化了吗？我们善待自己的祖宗了吗？多少年了，
我们的端午节成了粽子节，中秋节成了月饼节，孔夫子成了孔老二。好的东西，
你不要，别人自然要来抢。

　　甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。

　　我们不仅不能梦见周公，我们甚至连周公是谁都不知道。

　　愤慨吧，对我们自己愤慨吧。

　　　　　　　　　　　　

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