第96节：孔子假说
孔子假说
国学热，最热是孔子。于是乎，到处都是" 子曰" ，到处都是" 孔子说" 。
然而，有一些" 子曰" 、" 孔子说" 并不是真的" 子曰" 、" 孔子说" ，是假说，
孔子根本没说过。
《咬文嚼字》杂志在上海公布了2006年中国出现频率最多、覆盖面最广的十
大语文差错。" 食色，性也" 一语，出自《孟子·告子上》，是告子说的，常被
人引为孔子的名言，成为" 十大" 差错之一。
请看：
" 和为贵" 一词出自《论语》，孔子说，" 礼之用，和为贵" ，主张借礼的
作用来保持人与人之间的和谐关系。
……
孔子说：" 尧曰：' 咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天
禄永终。' 舜亦以命禹。" 又说：" 舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而
扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。"
上面文字出自《光明日报》的《中国人的人生智慧》，这同一篇文章，就有
两处误用了" 孔子说" 。
" 礼之用，和为贵" ，出自《论语·学而篇第一》，话不是孔子说的，而是
有子的话。有子即孔子的学生有若。原文是：" 有子曰：礼之用，和为贵。先王
之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"
" 尧曰：' 咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。
' 舜亦以命禹。" 见于《论语·尧曰篇第二十》，也不是孔子说的，这些话只是
文中陈述，并不是孔子语录。
其他场合误用的就更不用说了。孔子说，误用多，问题很严峻，大家很生气。
下面将常见的假孔子说列出。
吾日三省吾身。
曾子曰：" 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
" （《学而篇第一》）
言而有信。
子夏曰：" 贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言
而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。" （《学而篇第一》）
温、良、恭、俭、让。
子禽问于子贡曰：" 夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？" 子
贡曰：" 夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
" （《学而篇第一》）
三思而后行。
季文子三思而后行。子闻之，曰：" 再，斯可矣。" （《公冶长篇第五》）
人之将死，其言也善。
曾子言曰：" 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者
三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，
则有司存。" （《泰伯篇第八》）
任重而道远。
曾子曰：" 士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而
后已，不亦远乎。" （《泰伯篇第八》）
循循善诱。
颜渊喟然叹曰：" 仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然
善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，
末由也已！" （《子罕篇第九》）
四海之内皆兄弟。
司马牛忧曰：" 人皆有兄弟，我独亡。" 子夏曰：" 商闻之矣，死生有命，
富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无
兄弟也？" （《颜渊篇第十二》）
日知其所亡。
子夏曰∶" 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。" （《子张篇第
十九》）
学而优则仕。
子夏曰：" 仕而优则学；学而优则仕。" （《子张篇第十九》）
君子之过如日月之食。
子贡曰：" 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
" （《子张篇第十九》）
误引孔子的话大致有四种情况：一、孔子学生说的，当成孔子说的；二、孟
子等人说的，不见于《论语》，说成孔子说的；三、《论语》中弟子说孔子的话，
当成孔子自己的话；四、《论语》中陈述的话，当成孔子的话。至于对孔子话的
误解，那就更多了，这里没法说了。
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