第21节：胡驼子外甥的讲述(8)

　　而此时的马黑马、羊副官、卜连长等一班权势者们，也开始故态复萌了。在
先前的苦难中，他们尚能和大家同甘共苦，现在命运好转了，又开始作威作福了。
治水的大禹又变成了享乐的纣王。他们又像初入沙穴时那样，将大部分年轻有姿
色的女人收罗到他们几个人的石窟中，纵情享乐，恣意为欢。剩下的一些女人，
也按营连排班的秩序，被一些中下层的军官所占有。一般的士兵根本无缘染指。
当时的军中，流传着这样一句顺口溜：" 团长××营长看，连长提了个接尿罐，
排长要着喝点点，班长骂了个不要脸！" 没有办法，事情就是这样。人类社会，
不论到什么时候，也有个等级之分。我舅舅他们只能眼望着这些，干咽唾沫。更
令人难过的是，那些女人们，当初被掳掠为奴的时候，尚有反抗不屈之心，在经
历了这一场场生死磨难之后，也逐渐变得随遇而安了，没了半点的抗争精神。这
又使得曾经对她们深怀同情的广大士兵，也对她们产生了某种复杂的恨意。

　　但，事情终究不能永远如此下去。在那样的环境和岁月中，要叫这些从战场
上下来的武夫们，彻底戒绝性欲冲动，是根本不可能的。尤其是到了春暖花开的
季节，驼马发情、野鸟踩蛋，人们的裆下就如火如灼，浑身发热。万般无奈之下，
就无师自通地学会了各种各样的自我排释方法……

　　八

　　人们的心绪发生了一种变化，默默地意识到，那种行为确实荒唐无聊，他们
的苦闷并不单单为个性，如果单单为个性，那种种自我排解方法，岂不已经痛快
淋漓了吗？可心中的苦闷却依然深重。渐渐地，他们就悟解到，他们最最渴望的
还是另外一种东西，这是一种说不清，道不明的东西，是那么的令人渴望而又苦
不能得。情不自禁地便又唱起了流传百年的花儿山歌。

　　河州籍的唱：

　　万挂石崖的大子山，

　　白云在半腰里缠哩。

　　离家千里者见不上面，

　　难心者怎回去哩？

　　青海籍的唱：

　　黄河的筏子藏里的经，

　　塔儿寺上的宝瓶。

　　疼断了肝花想烂了心，

　　望瞎了一双眼睛……

　　河西籍的唱：

　　甘州凉州嘉峪关，

　　玉门关连着阳关。

　　我活着捎不出信儿去，

　　你死了托个梦来……

　　歌声如泣如诉，唱着唱着，就又回想起了他们往昔的生活。

　　种田的唱：

　　四斗大地丢荒了，

　　有牛是没人种了。

　　肚子里疙瘩成疮了，

　　苦水是没处诉了。

　　经商的唱：

　　西宁的脚户下来了，

　　店家的鸡娃叫了。

　　灯盏照你者衣穿好，

　　上路的时候到了。

　　打猎的唱：

　　白马哈骑上枪背上，

　　照林棵里打了两枪。

　　枪子儿落到牡丹上，

　　下马者哭了两场……

　　唱着唱着，不知不觉又连到了" 尕妹" 和" 阿哥" 的身上。阿哥近在眼前，
尕妹却远在天边。怅然嗟叹间，他们便互扮男女，结伴成双，画饼充饥地对起恋
歌：

　　阿哥唱：

　　天上的流云啊地上的风，

　　世上的男人和女人。

　　千秋万代的江河水，

　　爹妈是永世的命根。

　　尕妹唱：

　　千年的松柏啊万年青，

　　山头的雄鹰和母鹰。

　　人间最重夫妻恩，

　　孟姜女哭倒长城……

　　阿哥又唱：

　　白马儿拉的血缰绳，

　　咱俩是一路败兵。

　　尕妹给阿哥长精神，

　　把我的牛牛亲亲。

　　尕妹又唱：

　　地上的韭菜嘛不要割，

　　就叫它绿绿儿长着。

　　心里的话儿嘛不要说，

　　就叫它慢慢儿想着。

　　阿哥再唱：

　　鸡蛋壳壳里舀水喝，

　　几时家解下个渴哩？

　　牛牛儿胀了拿手搓，

　　几时家搓到个亮哩？

　　尕妹再唱：

　　上天的梯子你搭上，

　　天上的星宿哈摘上。

　　你你的良心放公当，

　　我我的肉身子贴上……

　　于是，歌声便渐渐进入高潮。先前怀念故乡时，人们的心情是沉重的，鼻窍
是发酸的。现在唱起了阿哥和尕妹，人们的眼泪就忽然干了，一种忘我的激情就
冲却一切。" 阿哥" 开始跳着蹦着做各种挑逗引诱的动作，" 尕妹" 又一边频递
飞媚，一边做掩面害羞状。种种忸怩，种种做态，真个像真一般。终于" 尕妹"
就扭头跑开了，" 阿哥" 也撒腿追开了，一时间满滩里欢声笑语响成一片……

　　这是一种无法言述的、不可理喻的风牛风马，就在这风牛风马中，男人们的
那种欲火就真的得到了抒发和抚慰。天长日久，这便成了野驼滩旮旯城的一种习
俗。每当夕阳西下，劳作归来，光棍汉们就端上茶碗，抱上酒罐，这里一群，那
里一伙，边饮边唱，边唱边跳。直至太阳下山，明月升起，犹不能歇。往往还要
点上一堆篝火，围成一圈，彻夜狂欢。那个场景啊，不身临其境是没法儿细说的！

　　　　　　　　　　

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