第56节：车万义的交代材料(10)

　　但大法官独眼龙却持异议，他又说，羊宰相的看法不无道理，但却有杞忧之
嫌。具体情况要具体分析。金刚寺僧众目前提出要大力弘扬佛法，并不是要宣扬
遁世思想，而是由于" 墓生儿" 的出现，使他们产生了一种忧国忧民的思想。这
种思想正是他们那种" 垦荒精神" 的一脉相承，根本不应视为异端。再者，红鸟
王国成立之初，就在法典上明文规定，宗教信仰自由。这些年来，王国臣民百事
和顺，人心稳定，夜不闭户，路不拾遗，如此局面从何而来，除了国王皇后的恩
威之外，与白蛤蟆团长提倡佛法也不无关系，他作为司法大臣，对此深有体会，
不知诸位以为如何？

　　对他们二人的这两种意见，众皆难做抉择。李老军似有话说，但鉴于目前心
境，他隐忍未言。卜连长倒是乱说一通，但多是即兴混话，不着边际，只有一句
比较可听，他说，将天虹宗奉为国教，显然过分，但送一顶" 天虹法师" 的帽子，
未尝不可。花奴皇后则只是静静地听着，未置可否。

　　静峙良久，马黑马终于拍板定案：

　　" 以朕之见，此事大好。过虑不必，放纵亦不必。我红鸟王国得之于马蹄驼
背，却不能泊之于马蹄驼背。眼下江山既定，民心既安，理当偃武修文，整饬教
化。白蛤蟆团长此念此举，正是以佛道佐我王道。要送帽子两顶都送，不必保留。
至于将来出现不测之事，只要在座诸位有一个活着，我看都能力挽狂澜！如何？
" 随之朱笔一挥：" 照准！"

　　于是，金刚寺又是一番欢天喜地，他们竟手之舞之，足之蹈之，唱起一片佛
歌：

　　南无阿弥陀佛，

　　正庄英严圣君；

　　奄嘛呢叭咪红，

　　妖魔鬼怪遁形……

　　十

　　自此，金刚寺气象愈加云腾雾蒸，香火冲天。经声木鱼昼夜不绝，善男信女
与日俱增。大方丈既为皇恩册封为" 天虹法师" ，二方丈亦应水涨船高有个名分，
册封诏令下后的第二日，黄瘸子便又被白蛤蟆转封为" 有余金刚法师" 。师徒二
人如龙从云，如虎从风，精诚一志、携手一心，为红鸟王国的佛法大业开始了他
们伟大艰难的普化工作。

　　他们的第一个小小举措是，发动原有信士用马骨驼骨雕出五百颗佛珠，每人
一颗，分赠全国；并叫每个人各按其自己的相貌，将其形象镌刻在佛珠之上，以
为五百罗汉。

　　第二个不大不小的举措是，收集白骆驼嗦毛，分扎成一束一束的小捆，分发
给年满十一二岁的小女丫子，令她们当作" 马子" 骑上，待其上面滴了经血之后，
再收集起来当作一种" 佛宝" ，赏赐于人。

　　第三个比较大的举措是，广招僧俗，修炼" 吐纳之法" ，以为护身避邪本领。

　　这三条举措可以说是他们" 宗教改革" 的三板斧。在金刚寺乃至整个野驼滩
上，真正懂点佛理的并不多。白蛤蟆虽然很早就诩为军中佛将，现在又被尊为"
天虹法师" ，但实际只是个佛门半吊子，顶多不过是在军中时念过几本佛学书籍
而已。在前个阶段的自我修行中，他那点常识也就足够用了；现在要轰轰烈烈发
动一场宗教改革，并要把它推行为一门国教，那点水水子就不够用了，时常捉襟
见肘，令他犯难。在此情况之下，黄瘸子便应运而生。他不是会气功吗，气功并
非只是一种武林本事，而是佛家道家医家通行的一门玄学。这个曾经以" 气功大
师" 闻名军中的绿林好汉，又一变而为佛门大侠。他对师父说道，天地之间，最
可珍贵的物什就是元气，落实到人身上就是一身正气。这一身正气从何而来，就
要通过修炼、从日月星辰中汲取；日月星辰在咱野驼滩上又集中表现在虹气身上，
只要咱们能炼吸了虹气，就将具备一种无往而不胜的金刚气煞，一切妖魔鬼怪都
将望之色变，退避三舍；而我又恰恰在当年的山寨中练过这种功法，我会教给大
家！……

　　白蛤蟆得此进言，自是喜出望外，这不仅解了他的困窘，而且还给" 天虹宗
" 找着了最佳的理论根据和实践方式，于是又转身反拜弟子为师，率领众僧刻苦
修炼那" 吐纳之法" ……

　　对此情形，一部分虔诚之徒自是闻风而动，跟上去学习了；但大部分群众却
只是袖手旁观，含笑不语。

　　不管咋样，这三板斧毕竟给红鸟王国带来了一股勃勃生气，先前那种平静如
水的气氛被搅活了，因" 墓生儿" 造成的某些阴影也被冲散了。代之而起的，是
野驼滩上出现了一支前所未有的古怪队伍：每当日出之时，一支五色混杂的僧侣
队伍，便由一个秃头胖和尚领着，自金刚寺中鱼贯而出，先是朝着冉冉初升的东
方旭日，闭目合掌，大吮其气。待到于日落之时，又集体涌出城廓西门，齐刷刷
跪伏于沙滩上，面朝血红残阳，口念弥陀不止。一旦逢着雨后出现彩虹，更是争
先恐后倾巢出动，齐伏于九眼海子边，仰望虹光，大口大口地鳞吞牛饮，其情其
状，真是如饥似渴，如疯似癫……

　　　　　　　　　　

下一章　回目录