第十二章
以玉比德 自古圣治多教化
按图索骥 却从贤淑作文章
星期五的下午，张鹄正在办公室研究一封材料，一封来自公安部门的材料。这
封材料列举了大量的事实，突出地反映了一个问题，就是青少年犯罪在近几年来呈
直线上升的趋势。尤其在龙城市，十八岁以下人员的犯罪，以每年近百分之十的速
度递增。犯罪种类主要集中在赌博、吸赌、卖淫和嫖娼上面，更为触目惊心的是，
一位年仅十五岁的少年为了满足找女朋友的花费，在向父母亲要钱未果的情况下，
残忍地杀害了自己的亲生父母！这血淋淋的事实，向社会敲响了警钟，我们的下一
代，竟究会是什么样的一群人？
他们的道德沦丧，将会造成什么样的社会后果？
尽管这只是特殊现象，但部分现代青年为了个人目的不择手段的特性，已明显
地昭示了一种特质，而这种特质的形成，难道没有我们的责任吗？
这时，张鹄想到了《论语》中的一段话：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣
；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之
本欤！”
这段话的核心是说，做一个人首先要确立自己的根本，这就是“孝悌”；关于
孝悌，《论语》中讲得十分明白：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲
仁。”孝敬父母师长，和睦兄弟亲朋，言行恭敬，仁爱待人，这就是中华几千年传
统教育中做人的核心，也是儒学磅礴几千年，经久不衰的主要原因。
传统儒学在总结人类生存经验的时候，提出了以“和”为核心的礼制思想，得
到了社会的广泛认同，不能说没有他的进步性。而最让人心痛的是，我们丢弃的恰
恰是古人最精华的部分。
联想到社会上近年来人们追求的变态，可以说这些人简直就是反面教员，对孩
子们心灵的塑造有着直接的不良影响。
贫与富是一种长久的社会现象，关键的是对贫、富的态度和认识。《论语》中
子贡与孔子的对话讲得很好：“子贡日：”贫而无谄，富而无骄，何如？‘子日：
“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”这就是孔子的贫富观，“不义而富且贵，
于我如浮云！”
儒家强调以和为中心的“礼”，同时，更强调由礼而引发的人的品行，这就是
子贡总结的“温、良、恭、俭、让”。关于这一点，孔子在阐述自己以玉比德的观
点时，有了更深一步的解释。
《礼记》中记载了孑L 子关于以玉比德的一段话：“夫昔者君子比德于玉，温
润而泽，仁也；缜密而栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清
越以长，其终拙然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长
虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”这段
话是孔子把玉同完美人格进行的一次比较，却由此看出了儒家人性美的鲜明主张。
但是，令张鹄不解的是，何以在数千年的文明进步中，汉民族会把玉器提升到如此
令人崇拜莫名的地位，让大家信仰景从呢？难道说，这佩玉也有科学的成份在内吗？
记得前段时间有个儿时的朋友，是位玩玉的行家；他送给张鹄一只汉代的玉辟
邪，长只有五厘米，雕工精细，全身满布红沁，样子很生动。送玉的人讲，这玉辟
邪除有祛邪辟灾的功能之外，还有一说，就是这玉辟邪没屁眼儿，只进不出，因此
就成了聚集财富的象征。据他讲，现今港台一带盛行摆放玉辟邪，有人身上也带着
这玩意。特别是那些嗜赌如命的人，更成了不可缺少的宝贝。
张鹄说，我又不赌，你把它给我，不是明珠暗投嘛！
朋友说，你老兄真是单纯得可爱。这古玉有两大功能，一是古玉有种磁场，可
以加强人体磁场，养颜祛病，这是被科学证明了的。二是可以保值，那天你不当省
长了，没有饭吃，可以用它换钱度日。要知道，现在市场上一克好的和阗玉料的价
格在千元以上，比黄金贵十倍以上。
张鹄想，近年古玩市场的火爆，以及在时下里人们对古文化的痴迷，绝不是一
种简单意义上的复古；他是民族精神和民族品质的一种自觉的展现，也是对传统文
明的一次深情的呼唤。难道说，进步的人类，不应当认真地总结自己传统的经验，
做一次慎终追远的努力吗？！
张鹄感到，古玩的意义并不在于现代意义上的价值，它主要的作用还在于唤起
人们对传统文化的尊崇和认识，在于从历史的发展上延续民族文化的传承。当一个
民族的历史中断之后，这个民族的所有特质都会消失，这个民族也就不会存在。
这时，张鹄产生了一个想法，他想把《论语》再重读一次，从而对它折射的思
想有一个更深刻的理解。他起身来到书柜前，开始找寻那本从未离过身的《论语新
释》，却怎么翻找也找不着。这时，门外传来敲门声，自己的秘书小韩推门进来，
把一大叠材料放在张鹄的办公桌上。
小韩见张鹄在书柜前找东西，便问找什么材料。当听到找《论语》时，小韩说
书在他那里，已拿走一个多月了。
张鹄问小韩：“你怎么想到看《论语》的？”
小韩说：“我儿子读初中，老师让孩子当课外书读读《论语》。
我见你这里有，便拿去了让他用几天，明天我就给您送回来。“
张鹄看了一眼有点儿忐忑不安的小韩，说：“不必拿了，算我送给你孩子的。
不过，这本书不光要让你儿子读，你也要读读，认认真真读几遍，等你读完了，咱
们可以交流一下心得。”
小韩说：“我一定听书记的。只是我古文基础不好，很难弄懂。”
张鹄刚想说什么，就听电话铃急促地响了起来。张鹄拿起话筒，原来是李玉琴
打来的，邀请下班后到她在龙城的西山别墅做客，聊聊天，兼着过过双休日。
李玉琴说，如果没有太推不开的公务活动，她希望张鹄一定出席她这次的邀请。
李玉琴在电话中说，在她得知自己的真实身份后，她对人生有了新的看法，很
想同张鹄单独交流一下体会和看法；因为她知道，张鹄是父亲李耀宗一手提拔起来
的领导干部，是一位作风正派、很有事业心的人。
从几次的交流倾谈中，特别是李耀宗临终前一席语重心长的话，张鹄明白了李
耀宗的心事；作为一个父亲，他想把女儿的终身托付给自己。对此，张鹄虽说没有
表态，但心里还是起过一阵波澜。
通过几次接触，李玉琴所具有的知识女性那种高贵儒雅的风华气度，已然占据
了张鹄的心；只是，因为没有太多的沟通，张鹄不了解李玉琴的真实思想，更不知
道她的人生主张和生活态度。对于这位曾接受过西方高等教育的女人，张鹄心存戒
惧，还有许多不放心。他心目中的配偶，是个温良娴淑、知书达礼，上得庭堂、也
人得厨房的传统女性。
张鹄既担心这位漂亮的女性，会不会开放到让中国传统的男性无法接受的地步
；更担心观念的差异给今后的生活投下不安定的阴影。因而，面对人生的又一次选
择，张鹄并没有太多的主动。
但是，他并没有放弃这次的选择，他想通过接触，对李玉琴有个更多的了解；
因为，在他的直觉中，李玉琴仿佛不是那种随随便便的人，甚而至于，她身上具有
的传统的特质比时下里时髦的女人更浓烈一些。
张鹄乘上李玉琴派来的车离开办公室的时候，已是下午六时半。省政府办公楼
里除了勤杂人员，已见不到一个人。张鹄知道，每到周末的下午，机关的人便都各
自找自己玩乐的地方去，很少能有人坚持在工作岗位上。
李玉琴派来的车是一辆新款奥地，合资企业的产品。虽说免不了有点小毛病，
但因为是政府指定用车，使用起来也还不掉价。
本来，李玉琴公司的用车全上着黑牌，用车也是一式进口名牌，但不知道什么
原因，近日来她一改旧时做派，新购了几辆合资车，一律上了龙城市内的户，倒使
她的用车再也没有了刺眼的感觉。
当张鹄乘车驰出市区时，忽然间有了一个看法，这位娇贵的女华侨正用行动表
示着自己对故国、故乡的亲和和依恋，除此而外，还会有怎样的理由去解释呢？
西山别墅区是龙城市近几年来开发的项目。小区建在平缓的山坡上，依着自然
地势层层叠叠地展开来。坡上绿树成荫，山风轻拂，野花摇动，蝉鸣阵阵，鸟啼声
声，带你进入一种幽深雅洁的意境。
小车从遮天蔽日的绿荫中穿出来，驰进一片空阔的坡地，却见一处处中式小别
墅隐现在松树林里。红墙碧瓦、飞檐挑梁，显出一种豪华的气派。
华玉琴的别墅占地有两亩多，就在道旁不远。张鹄下得车来，首先就听到一片
浩浩的水响；抬眼望去，就见不远处的山壁上垂下一条瀑布来，用它的飞动传响，
打破了山间谷地的宁谧，写出一种灵动和神奇。
大概是听到了喇叭的鸣声，张鹄刚下车，就见李玉琴已从别墅中迎了出来，对
着张鹄说：“张省长，今天冒昧相邀，给您添麻烦了。”
张鹄微笑着说：“哪里哪里，这次到府上来惊扰，倒让俺心里头觉着过意不去
呢。”
张鹄本来生性豪放，不拘小节，可每次见着这李玉琴，却总是要客客气气地说
话，有点儿不由自主的感觉。此番赴会，张鹄心有所思，却也没改去往日见她的心
态，依然彬彬有礼地作答。
倒是李玉琴见他这拘谨的样儿，不觉菀尔一笑说：“张书记这般客气，何不自
称小生，俺呢便作小女子，莫不成演一出‘普救寺’里的《西厢记》吗？”说着话，
就见她飞红上脸，一副娇羞模样，很让人怦然心动。
张鹄也觉不自然，便笑了笑说：“俺虽说读了几年书，可哪里敢跟古代的风流
才子相比呢。”说着话，不由抬起头对着面前的李玉琴瞧一眼，就见她穿了身粉红
色休闲服，把本来玲珑的曲线隐藏在略显臃肿的衣着之中；还有她白净的脸儿，两
个隐约可见的酒窝，一头随意垂洒的黑发，很显古代美人儿端庄娴淑、动静如仪的
风姿。
说着话，张鹄被让进院中。但见院子里种了一团一簇的芍药花儿，以她的明艳
热烈造出一种花团锦簇的富贵气象来。院里还建了个宽大的游泳池，池水清澈见底，
映着夕照，透出一片淡淡的桔红来。池边几排座椅上，躺着几个穿了泳装的男女，
一副悠然自得的神态，很容易让人产生超然物外的联想。
张鹄这几年做领导，忙来忙去很少闲着的时候。见着眼前的景象，也觉心旷神
怡有种释然的轻松感觉。便随口对李玉琴说：“你这里山清水秀，风景怡人，真称
得上世外桃源哪！”
两人信步来到游泳池边，只见有两个欧式躺椅，远远地分开在两边，前面有个
方桌，堆满了各种精细点心和水果。上面是把很大的遮阳伞，投下一片阴凉来，把
这日暮黄昏的凉荫渲染得格外沉重。
张鹄依着李玉琴的吩咐，在伞下面的躺椅下就坐，李玉琴则伸手拿了串刚刚下
树的葡萄，伸出纤纤玉手，递给张鹄，口里一面还在说：“张书记，我跑过许多地
方，从没见过这龙城固县的葡萄这么甜、这么可口。”
张鹄在固县做过县委书记，对李玉琴的问题自然不难作答。
他说：“葡萄的种植在固县有年头了。传说张骞出使西域，带回了葡萄种子，
最早便在固县落足。唐代晋省著名诗人王翰就写过‘葡萄美酒夜光杯’的名句，可
说是脍炙人口。与其它地方的葡萄比较，固县的龙眼葡萄含糖量最高，超过了法国
葡萄好几倍，排名世界第一。奇怪的是，这里的葡萄树移植到别处后，产出来的葡
萄皮厚味酸，根本不是原来的样子。我们县农科院做了许多改良工作，结果都失败
了。你说怪不怪？”
李玉琴说：“可能固县的水土特殊，产出来的东西自然味道不一样。”
张鹄接着说：“专家们也是这个结论。可是化验水土成份也没有特殊的地方，
这倒成了固县的一大怪事。”
李玉琴说：“听说您学中文，您是喜欢唐诗呢还是喜欢宋词？”
张鹄说：“唐诗宋词都是我们民族文化的瑰宝，按说没有高下之分。只是唐诗
在创作形式上比较自由一些，多是率性直露的感情寄寓，联想生发，往往不着边际。
而宋词因为格调字数的要求，创作上的难度比较大。但宋词委婉曲折，绮丽多变，
惊鸿掠影，踏雪无痕。两相比较，唐诗有如北方大汉，粗率豪放，大气磅礴；而宋
词却像江南女子，顾盼生辉，阿娜多姿。不过，我更喜欢唐诗的那种不假雕饰。唐
诗和宋词从创作群体上讲，宋词南方的作者多，因此必然要把江南水乡的妩媚生动
带入词中；而唐诗中北方人居多，高山大川、垂柳烽烟自然成了唐诗述写的主题。
还有一点，唐代诗人中有许多就是我们晋省人呢！最著名的是王维、王昌龄、柳宗
元、温庭筠等等。他们有许多人都到过固县，在那里留下不少诗作。”
李玉琴说：“看来张书记对固县还蛮有感情的。”
张鹄说：“这个一点不假。我从机关到基层，第一站就在固县。
在那里我有幸结识了一大批下层的老百姓，同他们同甘苦、共欢乐，改天换地、
流血流汗，演绎了自己的前半生。可以这样说，没有固县的那段日子，就不会有我
的今天。“
李玉琴说：“听人们讲，您在固县的官声很好，被老百姓称作青天大老爷。我
想听听您对事业和人生的看法。”
张鹄看了李玉琴一眼，见她正全神贯注地把碧绿的茶水倒进自己面前的茶杯里，
那双细长的眼睛眯起来，显得圣洁而又虔诚。
这时，他忽然想起县委办公室那位漂亮女孩临别时忧怨的眼神。
他不知道自己吸引她的真正原因究竟是什么，然而，对着面前这位成熟的女性，
他感到自己有许多许多的话要对她讲，对她说，因为，他需要同她之间的交流与沟
通。
张鹄心里微微一震，赶忙把目光移开去，然后平静地说：“其实，在固县，我
只做了我应该做的事。那天我离开固县的时候，看到那么多人来送我，我感到自己
做得并不够；那几年我只顾着全心全力地抓生产、搞经济，忽略了教育和文化建设。
现在想起来成了我的一个缺憾。要不然，老百姓也不会把我同封建官吏等同起来看。
其实，人生不需要什么豪言壮语，只需要做人的准则。这个准则指引你面对复杂多
变的世界，应该这样做而决不能那样做。这个准则有传统习俗的影响，有生活经验
的总结，也有善与恶的区别。”
李玉琴听到这里插嘴说：“中国历史上不是有人提出性善论、性恶论和人性善
恶论，您作为一个党员，一个高官，倾向于哪一种呢?能给我讲讲您的真实看法吗?”
张鹄说：“这三种说法我比较赞成性善论。人之初只是一张白纸，当他来到这
个世界后，首先接触的是父母的教育，一种耳濡目染的世俗的影响。父母的一言一
行、一举一动，都会在孩子的心地里深深植根，开花结果，奠定他人生最基本的信
念。关于这一点，中国历史上伟大的教育家孔子提出了‘有教无类’的观点，并谆
谆告诫世人说：”养不教，父之过；教不严，师之惰。‘他强调教育的重要，并且
身体力行，正是基于他’人之初，性本善‘和做人要宽厚仁爱的认识。“讲到这里，
张鹄微微停顿一下，接着又说：”不过，从另一个方面说，每个人都有欲望、都有
自然人的各种需求。比如说’食色‘是人之大欲，向往舒适安逸的生活，也是人们
的所求；还有更进一步的，诸如显赫的地位，高高在上的权力等等，都对人构成了
巨大的诱惑。在这些诱惑面前，个人的教养、道德水准、社会责任感，以及做人的
良心，都会毫无保留地表现为他的行动。在另一种意义上讲，以上所述的各个方面，
都决定着一个人对这些诱惑的抵御能力。而这些素质的形成，既依赖于现实环境，
更决定于他所接受的教育质量。也就是说，表现为一个人分辨是非的能力和自控能
力。”
李玉琴调侃地说：“教育对于人的作用和影响是无可厚非的。
只是，面对中国的教育现状，你作为一个封疆大吏，难道就没有不同的认识和
看法吗？”
张鹄苦笑着说：“我不是分管教育的，我只以我个人的名义谈点儿看法。教育
是一种社会责任，也是一种社会义务，比较历史上各个时期和当今不同体制的国家，
所不同的只是这种教育责任由谁承担而已。在发达国家的教育，特别是前期教育，
都是由国家来承担的。教育所表现的，不仅仅是知识的传授，更多的是文化伦理观
念和做为官方正统思想的传播。而在我们国家，由于历史上形成了一种以家庭为单
位的社会生产形态，因而，教育的责任便由家庭来承担。孔子所说的‘养不教，父
之过’，反映的就是这种社会现实。这样的教育结果，完全取决于教育者的个人意
念和对社会的认识水平、人生态度。千百年来，承担主要教育责任的儒家所倡导的
‘达则兼济天下，穷则独善其身’的主张，是一种与统治者合作的态度；因而从国
家安定的角度讲，儒家思想并不培养叛逆，他以一种亲和的态度，一种程式化了的
等级制的礼仪形式被统治阶级接受并大力提倡，这是儒家思想作为中国教育主流思
想的一个根本原因。由于受西方思想的影响，‘五四’运动提出了‘打倒孔家店，
的口号，引入了西方的一些观念和主张，特别是民主思想和科学思想的输入，从根
本上动摇了儒家的教育观念，向专制制度和传统教育提出了严正挑战。这个时期兴
起的各种各样的学校，取代了旧式的私塾制，把教育社会化。从而也使教育成为一
种产业，进入社会生活，构成了中国现代教育的基本框架。可以说，中国建国后的
教育体制，就是在这个基础上扩大、完善和发展起来的。”
说到这里，张鹄看了李玉琴一眼，见她正全神贯注地听着自己讲话，便用简捷
的几句话结束了话题：“我们承认，现行的教育体制有许多不尽如人意的事，特别
在教育的方式方法上，不太注重理论与实际的联系，但这毕竟是在发展过程中出现
的问题，假以时日，一定能够克服和解决。”
李玉琴见他这样说，知道以张鹄的身份，不会对着自己谈什么教育体制存在的
问题。因此，她很优雅地做了个微笑的神情，说：“张书记，我不是要批评中国的
现实，我只是关心中国今后的发展。
因为建设新中国的责任，迟早要落到下一辈人的肩上，这是不容怀疑的事。我
今天要向你讲的，是我的一些人生主张和态度。我接受的虽然是西方教育，但我从
母亲身上学会了中国传统女性的宽容和温存，学会了作为一个女人，应该承担的最
基本的责任和义务。对于女人，中国人更多地讲的是相夫教子，而西方观念中强调
的却是对个性的张扬和人生价值的表现。生活的实际，决定了女人在家庭中的地位，
无论中国人还是外国人，并没有太多不同。其实，相夫就是辅佐丈夫的事业；教子
则是教育自己的后代。女人的这种社会作用是早就注定了的，也是难以改变的事实，
并不会因为她在社会上担当什么样角色而有所改变。我认为，既然人生让我选择了
女人，我就会勇敢担承。无论生活有什么改变，我首先会尽到做母亲和做妻子的责
任。做一个中国人说的‘好媳妇’。”
李玉琴说这番话的意思，张鹄自然听得明白。他知道李玉琴看出了自己的担心，
在向自己委婉表白，也在向自己传达着一种更深意义的信息。面对如此直露的表白，
张鹄决定不再沉默。他的目光凝注在李玉琴脸上，用一种平静的语调说：“我认为
做人最主要的是要有责任感。不论做领导、做丈夫，都要想到自己应该承担什么责
任，应该做什么，不做什么，这样你才能很好地把握自己，不至于犯人生错误。您
讲会做一个好媳妇，可知道这好媳妇的标准吗？”
李玉琴认真地说：“你这可难不倒我。虽然好媳妇没有具体标准，但我有我的
理解。首先，好媳妇一定要对丈夫忠实，不能随便找情人，见异思迁。第二、好媳
妇一定是贤内助，帮助丈夫完成自己的事业。入得庭堂，也下得厨房。第三，好媳
妇要孝敬公婆，和睦邻里亲朋，不能张扬任性。第四，好媳妇还要懂得相夫教子，
为丈夫的事业做好助手，教导好子女，让他们做一个能够齐家治国的有用人才。”
说到这里，李玉琴含羞地说：“这是我的看法，不知道对不对。”
张鹄对李玉琴的回答有点儿吃惊。他不知道，这位接受过西方教育的女性，何
以会有这样的理解和认识。倒是那些生长在中国这块古老土地上的女人，反而对自
己的传统已然淡忘，却在成天追逐所谓的潮流和时髦，而把本该承接的东西全数遗
忘。
有位思想家说，看一个文明古国，不应该只看遗留了多少文物、遗产，而应当
看保留了多少古文化。如此说来，我们的传统文化流传下来，并且承继下去的又会
有多少？这正是我们这个民族需要认认真真地思考的问题。当历史的传统完全消失
的时候，我们的民族个性还会存在吗？
想到这里，张鹄心情有点儿激荡，他幽幽地说：“在我们的观念中，谁不愿娶
个好媳妇呢？对一个男人来说，有个温柔贤淑的女人终身作伴，那将是最大的幸福。”
李玉琴抬起头来，目光正好同张鹄的相接，不觉羞红上脸。她没有直接回答张
鹄的提问，而是站起身来，脸上现出一种调皮的笑容，很大方地冲张鹄伸出一只修
长白净的手，另一只背在身后，对张鹄说：“张书记，可以请您陪我跳个舞吗？”
张鹄心头一阵激荡，马上站起来拉住李玉琴的手。两人马上来到桌旁的空地里，
相拥着跳起舞来。
其实，张鹄的跳舞也只是在当旅游局长后的事。遗憾的是，这位精明干练的男
人在交际舞上并没有太多的进步；时至今日，他所学会的只是一种最简单的“慢三
步”。这种舞没有太多的变化，更没有繁复的套路，只是随心所欲进进退退地走几
步而己。
李玉琴感觉着张鹄笨拙的舞步，不觉扑哧一笑，娇嗔地说：“你怎么连个跳舞
都没学会？怎么这么笨呢！”
张鹄微笑着开玩笑说：“虽然如此，但我相信，我一定是个好男人。”
李玉琴抬起头来，大胆地把目光同张鹄的对接在一起，好半天才柔柔地说：
“爸爸讲得对，你是个好人，更会是一个好丈夫。同你在一起，我有一种安全感。”
说着话，她把头抵在张鹄胸前，伸手环抱住张鹄的腰，随着张鹄不熟练的舞步，
被动地挪动着身体。
张鹄没有吭声，他伸手把李玉琴柔弱的身体轻轻拢人臂中，缓缓挪动着沉稳却
不规则的脚步。这时，就听着李玉琴喃喃地说：“其实，我在第一次见你时就喜欢
上你了。可是，你竟然没有多看我几眼。这让我好失望，以为你看不起我呢！”
张鹄笑着说：“你真希望我是个见着漂亮女人就大献殷勤的男人吗？”
李玉琴把头从张鹄胸前抬起来，伸手轻轻擂打着张鹄结实的胸脯，娇嗔地说：
“你敢。”
月光静静地洒下来，给院子中的这对恋人制造出一种宁谧和沉静；柔柔的、淡
淡的，隐约、飘渺、含蓄、温存，并在这种静的极致里推演出人类共有的兴奋和激
情，变幻为一种热烈的忘却世界的拥吻。
秦教授对古玉的研究已经进入一个更高的层次。如果说原来他对古玉仅止是喜
好，那么，他现在的状况则近似痴迷了。
这次从山洞中带回的实物，从玉质上分辨，与宰相垴石窟中的基本一致。属于
透闪石和阗白玉。进一步的研究又表明，从玉作的刀法和雕工上讲，这两种玉雕属
于同一种风格，相似到如同一个人所作。可以肯定地说，这批玉器应该是种玉谷中
的作品，一定是骆宾王带人洞中的。然而，种玉谷究竟在哪里呢？
从时间上推断，种玉国出现的可能更早一些。因为宰相垴崖洞失窃文物显然是
摩尼教的崇拜物，而种玉国则似乎是战国以前的事；种玉国在战国末年取消封号，
改为种玉谷，却一直为皇族治玉，这是一个不争的事实。但是，又是出于什么样的
原因，使它突然消失呢？
从中国目前的出土和考证结论看，中国大型玉器琢制的高峰在战国之际。铁器
的使用改善了玉雕工具，使精雕细刻成为可能。
但在事实上，商代妇好墓的发掘改变了这种不切实际的结论。精雕的大型镂空
璧把专家们投入一种迷惘，古人究竟用什么办法来完成如此精细艰难的雕琢，创造
出如此伟大的艺术精品？难道说，传说中的昆吾刀真有其物吗？然而，这种锋利的
刀具，又是用什么样的材料做成的，竟可以切削硬度在六以上的和阗白玉？
眼前的玉天禄固然粗拙，但精细之处却让拥有先进技术的现代人都自叹不如。
从玉天禄的沁色看，自然天成的感觉让人一眼就可以断定它的古老；深入玉质
的蚀斑，灵巧飞动的造型，流畅而又略显滞涩的刀法，完全可以显示它作为汉代后
期作品的身份。
为了进一步断定他的真伪，秦教授把玉天禄浸入热水中，洗去上面附着的污渍，
就见天禄上显出几处白净清亮的底色来，油光隐然，完全可以断定这天禄是用上好
的和阗羊脂白玉琢成的。这个发现不禁令秦教授怦然心动。
要知道，由于历代从不间断地开采，现代的和阗玉已近枯竭，十分珍贵难得的
；而羊脂白玉历来就是玉中极品，直径几厘米的已经罕有，块料达到十厘米以上的
更属难见，而这块玉天禄的高达三十厘米左右，可以想见它的珍稀程度。别说是古
物，就是一个现代作品，都会引起世界的轰动。
秦教授怀着激动的心情，把玉天禄擦干净，捧在手里，用双手轻轻地抚摸、转
动，进行着早已轻车熟路的“盘玉”程序，因为这是鉴别古玉的最好方法。凡是真
玉，在人的盘玩之下，自会现出莹润剔透的真面目来。而新玉和假玉，任你如何盘
玩，都不会改变。
关于盘玉，古人分为慢盘和急盘三种。慢盘也叫文盘，就是每天都盘玩几次，
通过几年、几十年的盘玩，真玉会把沁人玉中的杂质吐出来，把各种沁色变化为斑
斓动人的色彩，而玉质会变得温润洁白，更加动人可爱。
急盘也称武盘，却是要不间断地轮流盘玩，在很短的几个月时间就可以使玉改
变原来的状态，而呈现出玉器的真实面目。
意盘却是盘玉的个性化；依照古人的观点，每个人盘出来的玉色各有不同，并
随着人的意念和情感发生变化；从玉色的变化可以判断他的心态、气质、人品和道
德修养。
秦教授盘玉已有几十年功夫，他盘出来的古玉器总是莹润可爱，色彩变化丰富
繁复、气象万千，自有一种特殊的韵味。这种玉品质的外化，正是令秦教授对玉痴
迷的主要原因。
几天来的研究，秦教授判断，那个神秘的大草甸，可能就是种玉谷。关于种玉
谷的种种记载，已说明这是自周穆王西巡之后建立的第一个治玉场所，以后便成为
皇家琢玉的主要基地。而杨氏族人，正是当时琢玉的玉工。那么，这近在咫尺的宰
相垴，自然与种玉国人有着必然的联系，有可能是种玉国杨氏的嫡传子孙。
想到这里，秦教授决定，在充分准备之后，他将做一次对大草甸的探索。不过，
他这次选定的路线是宰相垴村后的藏军洞，他认为，这里应该是进人种玉谷的一条
秘径。
在应天碧办公室里，应天碧听完杨波的汇报后未置可否。他依照习惯绕室漫步，
好半天才对杨波说：“现在有个情况，你要有一个思想准备：据国家公安部转来一
封揭发信，称龙城市发生的古墓盗窃案的真正后台是现任某位省领导，经省委批准，
今晚将组织对其住宅进行搜查。你马上安排警力，夜晚十时配合上面来人行动。
我能告诉你的是，不管是谁，一定要按照程序来，要注意保存和收集证据。特
别是对现场，一定不能破坏，防止有人从中捣乱。“
听到应天碧这句话，杨波预感到这件事本身的重要。让他心生疑惑的是，盗挖
古墓可以说只是些发生在民间的非法活动，参与者只是些比较低层的人物，怎么会
有省一级的领导参与呢？
想到这里，他满怀疑问地说：“这可能吗？”
应天碧说：“没有什么是不可能的事，结论只能在调查之后。
从感情上讲，我们都不希望这样的事发生。
负责搜查的人员是从晋省武警部队调集的，指挥是公安部负责缉私的一位姓郑
的处长，人长得高大魁梧。杨波来到他们集结的省公安厅时，公安厅负责查处文物
走私的田副厅长接见了他，并把他引荐给郑处长。
郑处长在没有透露被搜查人物和地点的情况下，只给他讲了行动方案和注意事
项；杨波的主要任务就是负责收集现场证据。
晚上九时，全副荷枪实弹的武警乘坐着一辆大巴车驰到城南一座六层住宅楼旁，
杨波知道这里是龙城市市直机关宿舍，因为建造的时间在六十年代，房屋陈旧，经
过几番新旧交替，这里已成了普通机关工作人员的住所，还会有哪位省级领导住在
这里呢。
在郑处长指挥下，武警战士悄悄掩近楼边，迅速上到三层左侧的一间房屋门口。
这时，杨波看到楼内的墙壁已很破旧，许多墙皮已然剥落，露出里面的砖墙来。门
口上了个简易的防盗门，全是用铁皮和钢筋焊接而成，在某种意义上根本起不了防
盗作用。杨波想：究竟这是那位领导的住宅呢，怎会如此简陋而破旧？
杨波知道，这几年省市机关的宿舍添置了不少，许多领导旧房换新房，小房换
大房；有的领导数番易职，住宅有好几套，连孙子的住房都解决了，说不准这是其
中的一套吧！
当武警战士破门进人屋内时，看到墙壁上挂着的那张照片，杨波才发现，原来
今天搜查的竟是张鹄副书记的家。
张鹄的家只是一个两室一厅的住宅，还是他任龙城市副秘书长时候分的；以后，
他的职务几经变迁，始终在基层工作，也没有机会再换住宅。就是他担任副省长之
后，按规定应当调整住房，但因为同时提拔的还有两名人大副主任和一名政协副主
席全是从地方上来的，在龙城市没有住房；省政府副省级住房有好几处，但退下去
的腾不出来，新上任的又连连不断，虽然每年建房，可总是“。计划赶不上变化”，
住房分配的矛盾很突出。鉴于这种情况，张鹄便将本该分给他的住房让了出来，说
好等新房盖好后再作调整。
这些情况，还是负责搜查的人调查张鹄的居住情况时才知道的，此刻讲来，大
家都有点怪怪的感觉。
搜查人员撬开门进入屋里后，但见几乎未经装修的很简单的屋子里，狭窄的大
厅里只有一副老式沙发和一台旧式电视机；旁边主卧室内是一张普通的双人床，床
头赫然挂着张鹄同妻子的一幅结婚照。
看着这幅照片和屋内简陋的陈设，杨波真的怀疑起眼前的真实来；让他莫名其
妙的是，一向以清廉著称的张鹄省长，竟会成为文物走私的嫌疑犯。让他更为吃惊
的是，在另一间卧室里，除开一排放满书籍的书架外，地上还齐齐地放着十几个捆
扎好的纸箱，打开纸箱，里面装着的竟然是许多文物；有错金的铜鼎、汉代将士们
用的成套盔甲、汉绿釉的红陶罐、痕迹斑斑的玉器、高大的栩栩如生的陶人、陶马，
还有一件，竟然是宰相垴采石场石窟中的那只玉辟邪。
杨波知道，就眼前文物的价值而言，绝对有数千万元之巨。他很清楚这些东西
的来龙去脉，这些东西在这里出现，无疑是有人玩弄的移祸江东之计。
在接下来的搜查中，还有一张用张鹄名义存人的八十万元的存折，被夹放在床
头的一本书里；此外，还从张鹄的柜头中发现一张两千元的存折和十几封匿名的恐
吓信，信中赤裸裸地讲：如果张鹄再执迷不悟，等待他的将会是很难看的下场。
看到这些信件，杨波似乎领悟到些什么，他让同来的李力军把这些东西全数保
存起来，带回局里鉴定。
当天晚上，梅刚指示省公安厅厅长兼党组书记赵君璧，张鹄的案件由他直接负
责，并要严格保护张鹄的人身安全。
梅刚在电话中声色俱厉地说：“如果张鹄真有其事，我们一定严惩不贷；但是，
如果他遭人陷害，我会严惩那些帮凶。你的责任就是保护好他的安全，如果有一点
疏忽，我就撤你的职。”
静尘失踪有一个多月了，这一个多月中，吴夜生没有得到过静尘的任何消息。
没有了聊天的伙伴，吴夜生感到心里空落落的百无聊赖。依照约定，吴夜生关了店
门，悻悻地回到靠山村的家，准备着打开静尘让他保存的那只皮箱，探索一下其中
的究竟。
这天晚上，吴夜生正在家里酣睡。忽然，他感到有只手正在他脸上轻轻抚动。
不由得一惊，从床上翻坐起来。就见面前站着两个人，一个正是自己朝思暮想的婷
婷，另一个人是一位二十来岁的青年，吴夜生并不认识他。
“你们是怎样进来的？想干什么？”翻身而起的吴夜生惊疑地问。
婷婷嫣然一笑，脸上绽出个深深的酒窝来。她坐在吴夜生床边，手却一直不停
地抚摩着吴夜生的脸，好半天才说：“这个并不重要，主要的是我很想你，想来看
看你。”
吴夜生说：“你不是回老家了吗？”
婷婷说：“回老家干什么？那里穷得连猴子都养不活，我怎么会回去呢？”说
到这里，婷婷顿了顿，用那双漂亮的眼睛凝视着吴夜生，说：“吴哥，听净尘讲，
他在你这里放了个箱子，他让我替他拿回去。”
吴夜生说：“我怎么知道你说的是真话呢？”
婷婷说：“你连我的话都不信，还说爱我呢。”说着话，她指了指一直不吭声
的小青年，说：“这位是净尘的侄儿，叫冯大军。你可以不相信我，却不能不相信
他。”
那位叫冯大军的青年人走上前来，用一种不可抗拒的声音说：“别废话了，快
点起床，带上那个皮箱，跟我们见净尘去。”说着话，一把掀开披在吴夜生身上的
被子，露出他精瘦赤裸的身体来。
婷婷在旁边说：“冯兄弟，对他好点儿。人家说‘一日夫妻百日恩’，他毕竟
做过我老公，你这样子我很心疼呢。”
说着话，她又用两只纤纤玉手，替吴夜生把被子盖在身上，口里还在说：“这
样子会感冒的。你身边没个女人，也不知道怎样过来的。”
吴夜生知道来者不善，却又不知道是不是真是净尘派来的，只好慢吞吞地穿上
衣裤，心里却在琢磨着脱身之计。
在他穿衣起床的时候，冯大军却在屋里四处搜寻。屋子里的陈设本就简单，吴
夜生又没有心理准备，那只摆放在墙角里的红色老式皮箱很快被发现了。
冯大军把皮箱拎起来，冲婷婷说：“婷姐，皮箱找到了，不知道这个老小子动
过没有。”
婷婷走过去，把皮箱翻来覆去地看了半天，转头对吴夜生说：“是这只皮箱吧？”
吴夜生没好气地说：“除了它，你还能再找出一只来吗？”
冯大军拎起皮箱，从腰里拔出一支枪来，冲吴夜生晃了晃说：“你老实跟着婷
姐走，否则别怪我不客气。”说完把枪插进腰里，婷婷前头他后头，把吴夜生押在
中间出了门。
门外停了辆长安车，一弯冷月高高悬挂在深蓝色的天际，洒下一地清辉，让人
觉着十分诡异而又神秘。
吴夜生上车后，便被在头上蒙了块黑布，双手也被绑了绳索。
经过一阵长时间的颠簸，吴夜生感到车子停了下来，紧接着就被推搡着下了车。
因为蒙在头上的布没解开，那名大汉便半拉半拖带吴夜生往前走。好一会工夫，吴
夜生感到自己进了一间屋，屋里有人走动的声音，还有股呛人的烟草味。
这时，吴夜生头上的黑布被解下来；因为蒙得时间太长，乍见灯光，吴夜生感
到眼睛奇痛，只好把眼闭起来，慢慢适应着环境。
当吴夜生再度睁开眼睛，却发现自己站在一间屋子里，对面沙发上坐着几个人，
全都不认识。一旁一把椅子上坐着低眉垂首的静尘，正在一声不吭地捻着手中的佛
珠。
这时，一个凶巴巴的年轻人站起来，他踱着步来到吴夜生面前，忽然伸出一只
脚踹到吴夜生腿弯里，吴夜生站立不稳，摔倒在地上。那个年轻人伸手抓住吴夜生
的头发，正准备把香烟头往他脸上拧，就见屋门被人踹开，紧接着又涌进几个青年
僧人；他们抡起手中的木棍，追打着室内的那些人。另有几个僧人赶到净尘旁边，
把他搀扶起来。
屋内那些人在众僧的追打下狼奔豕突，一个个逃出屋子。倒是净尘挥挥手说：
“让他们去吧，咱还有要紧事办呢。”说着话打开随吴夜生带来的皮箱，说：“夜
生兄弟，别怪我没讲，这里面藏着种玉谷的秘图，这伙人正是冲这个来的。咱赶快
带人去保护国宝，还要尽快通知公安局。”
吴夜生听他这样一讲，才明白了究竟。他也顾不上说别的，同着净尘他们出了
屋。
路上，净尘问及怎样找到这里时，一名四十来岁的僧人说，在净尘失踪后，他
们便依照净尘事先的吩咐，跟踪着吴夜生，并尾随绑架他的人一直找到这里。而吴
夜生在询问之下才知道，净尘出走后不久，便落人这伙人手中。他们向净尘逼问种
玉谷的秘密。在净尘讲出密册在吴夜生家后，这伙人便找到了吴夜生家里。
当吴夜生问到密册内容时，净尘告诉他，里面是种玉谷中的藏玉图。他是在前
几年翻修香岩寺时找到的，本来想着封锁起来，没曾想还是被人知道了消息，引来
了这些麻烦。
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