第66节：泰山，帝王山(1)

　　泰山，帝王山

　　2004年6 月，登了一次泰山，获益匪浅，感慨良多。泰山是个真正的旅游圣
地，是中华民族几千年来文化的体现，是座名不虚传的文化山。儒、释、道文化
在此都有充分的体现，无论是物态文化和典籍文化都是特别的丰富。大量的文献
资料也一再说明儒、释、道文化的融合与共处共存。刚看完泰山和一些资料，还
没等下山，一个念头已经闯进我的思路里——泰山，最主要的文化是帝王文化，
是以帝王文化为主的文化山。如果说融合，那么也是帝、儒、释、道的文化融合。
最恰当的说法应该是帝王文化整合了儒、释、道文化，使之按照帝王的意志塑造
了高大而威严的泰山。

　　泰山，最早是帝王祭天的地方。天在古代是神秘的代表物。天能刮风下雨，
能霹雳闪电，能地动山摇；天上不但有太阳，还有星星、月亮、彩虹、彗星。天
太神秘了。古代帝王把自己打扮成上天之子。既然是上天之子，那就要祭天。究
竟什么时候帝王开始祭天很难准确考证了。帝王为什么拿泰山当做天来祭典？就
是因为泰山在当时的中华它是最高的大山。早在《诗经·鲁颂》里就写了泰山的
高大：" 泰山岩岩，鲁邦所詹" 。泰山那么高，鲁国都能看得见。孔子登泰山，
说明登泰山攀高成为一种时尚。孔子留下了一首《邱陵歌》，有句曰：" 郁确其
高，梁甫回连" 。

　　史书记载到泰山封禅的古帝王共72位，叫出名字的是12位。即：无怀氏、伏
羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。 () ①他们开
始祭天是为了" 兴云致雨" ，采取的形式是" 燔柴告天" 。到了秦始皇、汉武帝
都开始隆重地举行祭天大典了。这时候的皇帝似乎比泰山地位要高了，他们竟然
封起泰山来了。现在还有秦始皇到泰山所立的" 秦泰山刻石" ，颂扬自己的功德，
颁布皇帝的诏令，休息的时候，还封了的" 五大夫松" ，君临天下，威加四海。
汉武帝8 次到泰山封禅，从元封元年至汉武帝二年，22年的时间里，平均不足3
年去1 次。有人考证，泰山的秦王无字碑乃汉武帝所立。其碑高高矗立泰山头，
显得帝王的居高临下。汉武帝除了有秦始皇的目的之外，还有个乘龙成仙的愿望。
一直到清朝的皇帝，康熙、乾隆都把泰山当作" 天" 来朝拜了。当你看完泰山，
一个中轴线很清晰地展现在大脑里。遥参厅——岱庙——五大夫松——泰山摩崖
——无字碑。当然儒家也有一条中轴线，可没有帝王文化这条线清晰。

　　泰山，因为帝王的一再运作，就成了政治山、文化山 () ①。泰山的头上被
加了冕，是被帝王所封，开始成神成仙成帝成王。唐玄宗于开元十三年给泰山加
封号为" 天齐王" 。这是皇帝给泰山第一个封号。宋真宗与大中祥符元年又封泰
山为" 仁圣天齐王" 、大中祥符四年又晋封为" 天齐仁圣帝" ，使泰山神由" 王
" 变" 帝" ，把人世间最高的政治地位的冠冕赠与泰山。元世祖于至元二十八年
又封泰山为" 天齐大生仁圣帝" 。皇帝们给泰山的文化定位在" 帝王" 。不过，
朱元璋不想让泰山称帝，给他封了个" 东岳泰山之神" ，给道教一块地盘。道教
的至尊竟然是皇帝所奉，而不是道教自己所为。皇帝就是什么都管。

　　泰山的上上下下到处留下了帝王文化的遗迹。最大的遗迹是泰山脚下的岱庙。
岱庙可以说是集帝王文化、儒家文化、释家文化、道教文化于一炉。当然以帝王
文化为主。岱庙极似皇帝的宫殿，其规模仅次于北京故宫和孔庙，比沈阳故宫和
承德避暑山庄还要庄严阔气。其中的天贶殿和太和殿、大成殿并称中国三大殿。
此殿之大之尊，非皇帝所能为。天贶殿的建制为重檐九脊，面阔九间，深进五间，
和皇宫的" 九五之尊" 建制一样。岱庙前的遥参亭也是为皇帝祭拜泰山而建的。
在岱庙天贶殿供奉的是东岳大帝，是泰山神，其实这个大帝是人间皇帝的化身。
谁也不知道东岳大帝是什么样子，而皇帝的样子就是东岳大帝的样子了。在岱庙
和泰山，皇帝留下了大量的历史遗迹和文物，而儒家、佛家、道家留下历史遗迹
也有，而大量的则是传说。

　　　　　　　　　
　　　　　　　　　

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