第25节：第三章看哪，这个人(3)

　　与曾参的交往令吴起大为光火。这是一对性格、气质、追求截然不同的师徒，
曾参木讷，反应比别人慢半拍，整日正襟危坐，不苟言笑，满脑子的仁义道德，
一副为天下师的样子。吴起反应灵敏、语言丰富、性格急躁，有着强烈的成功欲，
他想要的并不是什么高尚的品德，他的目标很明确，就是成功，所以两人的合作
非常不愉快。吴起之所以仍然待在曾参的门下每天忍受高强度的说教折磨，唯一
的理由就是他想从这里毕业，从此就可以拿着儒家颁发的毕业证混出路，这在当
时还真的管用，魏文侯的帐下就有许多孔子的高徒和孔子高徒的高徒。但是学业
并没有延续下去，一个事件的出现终止了两人的师徒关系，导致吴起最后没有拿
到毕业证。

　　事情的经过是这样的。一天从吴起的家乡卫国左氏镇传来消息，吴起的母亲
死了。吴起冰冷的血液泛起了人性的温度，毕竟那是他的母亲，是辛辛苦苦把他
拉扯大、容忍他任性胡为、败坏家业的单身母亲。母亲的死使吴起失去了一个可
以荣归故里，报答母亲的机会。想到此吴起悲痛欲绝，但并没有长久地沉浸在悲
伤之中，没有多长时间就又出现在曾参的面前领受学业，只不过脸上多了几分刚
毅和沉寂。一个男子汉应该能够战胜感情上的痛苦，是啊，人只有经历过最亲近
的人的死亡才能真正体会到生命的意义，虽然每个人对生命的理解都不一样。吴
起体会到的是生命的虚无，功名的不朽。

　　按照当时传统，母亲去世，儿子应该回去奔丧，若论儒家门规还需守丧三年。
可对吴起而言，奔丧并不是简单地回家祭拜母亲，还意味着对人生至高追求的放
弃，这里面涉及了吴起人生观中最本质的东西，最根本的价值取向。吴起在离开
家门的时候曾经发下誓言：" 起不为卿相，不复入卫。" 如果不明不白地回去，
便意味着放弃了自己对功名的追求，或者至少减弱了追求的决心；如果不回去，
便要背上不孝的骂名，在这个非此即彼的命题上吴起没有作更多犹豫，功名一如
既往地胜出。

　　吴起没有回家奔丧触及了老师曾参的伦理底线。曾参以提倡孝道闻名于世，
他的一切人生哲学、道德观都建立在孝的基础上，如今他的弟子以赤裸裸的行动
违反他视为根本价值的东西，这是他无法忍受的，最后的结果是吴起被逐出师门。

　　千金散尽，有家难回，母丧不归，被老师逐出师门，吴起的生命跌入低谷。
一切的一切都是因功名而起，而现在功名对于吴起仍然是遥遥无期，只有一颗经
过无数次的淬火而僵硬了的心。此后吴起弃文从武，开始研究兵法。当时，列国
之间争斗不息，兵法是最实用的学问。《孙子兵法》名扬天下，引得无数军事爱
好者研究揣摩，吴起也加入到这个行列。吴起的过人之处在于极高的智商，丰富
的阅历，扎实的文字功底（从曾参那里学来的），还有最重要的——可怕的自虐
精神。一个怀着强烈成功欲望的人到了生命的狭窄口通常会表现出自虐倾向。"
头悬梁，锥刺骨" 的故事便是这种情况下的产物，今日农家子弟为过高考独木桥
所进行的刻苦攻读也是如此。更何况吴起见惯了死亡，也亲手杀过人，死不就是
那么一回事吗，一死百了，所以在学习时他毫不吝惜地折磨自己的身体，好在他
的身体非常强壮还能经得起折腾。除了《孙子兵法》，吴起还在对《左传》进行
阐幽发微的工作，《左传》中记录的许多春秋时期的战役成了吴起研究兵法的案
例，原作者左丘明对兵法研究不深，吴起便按照自己对战争的理解作了精彩的描
述，否则今天我们读到的《左传》不会如此精彩。

　　　　　　　　　　

下一章　回目录