第19节：第二章蓬勃的"废墟村庄"(4)

　　现在，这一村落文化已经变了。以姓氏为中心的村庄，变为以经济为中心的
聚集地。有能力的沿路而居，不分姓氏，形成新的生活场、新的聚集群落。这些
人家无疑是村庄的新贵，代表着财富、权力和面子，因为这里的地并不是谁想买
就可以买到的。没有能力的，或勉强住在破烂的房子里，进行各种缝补式的修缮，
或购买那些搬走的家庭的房子。毫无疑问，村庄的内部结构已经坍塌，依家族而
居的生存模式也已经改变。张家道宽的房子所在地，原来就是我家一个堂伯的宅
基地。张家的老宅位于老坑塘旁边，是极不规则、非常潮湿的一片地，这里也是
整个村庄位置最不好的地方。而现在，他们只需买那些移居人家的宅基地盖房就
可以了。

　　村落结构的变化，背后是中国传统文化结构的变化。农耕文化的结构方式在
逐渐消亡，取而代之的是一种混杂的状态，农业文明与工业文明在中国的乡村进
行着博弈，它们力量的悬殊是显而易见的。村庄，不再具有文化上的凝聚力，它
只是一盘散沙，偶尔流落在一起，也会很快分开，不具有实际的文化功能。

　　我不想怀旧，但又怀念一个村庄的人就像一家人的感觉，虽然有争吵，有痛
苦，有各种人情的麻烦；我不想认同现在的存在模式，但新的聚集地不正是新一
代孩子成长的地方？在将来，不就是他们的故乡吗？或许，这正是他们的文化，
他们世界的起点。

　　第一代打工者还愿意在村庄盖房子，因为那是他的家，在这里，显示自己的
财富是确定自我价值的象征。但是，更年轻一代的乡村青年对乡村的感情非常淡
薄，他们在家乡待的时间很短，往往初中毕业就出去打工。他们对未来的渴望更
为开放，也正因为此，他们的命运与处境也更为尴尬。他们又将在哪里扎根呢？
十几岁就离开家乡，在城市打工，但他们没有城市户口，没有任何社会保障，城
市不是他们的家；而乡村对于他们来说，也是一个遥远的、没有情感的事物，他
们在乡村也找不到归属感。新一代农民工这种双重的精神失落所产生的社会问题
该怎样弥补和改变呢？

　　我的族人：在黑色的淤流之上建立的幸福生活

　　坑塘，就是散落于村庄内外的水塘，北方农村口语称它们为" 坑" 。

　　梁庄有大大小小六个坑塘。小学前边有一个大坑塘，中间有一条窄窄、弯曲
的小路把它隔开，这是童年时代我们上小学的必经之路。一到夏天，暴雨过后，
这条路便成为一条" 魔鬼小道" ，坑塘的水往往会漫过小路，只留下断断续续的
残面。几个小伙伴手拉手，打着赤脚，走着走着，就会听见" 扑通" 落水的声音。
好在坑塘边的坡很缓，水也并不深，都能顺利爬上来。如果遇到连绵的阴雨天气，
那就糟糕了，村里到处都是泥泞，猪粪、鸡屎被泡得到处流，一些碎石头、碎砖
块不知从哪儿钻出来，一不小心就硌得脚生疼。从家里到学校不过三百米的路，
我们一路上不知要踩到多少粪便，看着脚趾缝里挤出来黑色或黄色的污物，散发
着臭味的粪便，那浑身的汗毛都要竖起来。

　　　　　　　　　

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