第三十七章

    白玛这句突如其来的话，完全出乎措杰大姐的意料。好一阵，她的眼珠子从左
边转到右边，又从右边转到左边。渐渐地，她的脸上开始出现笑容，最后自言自语
地说“就像是用手捏的，太相配了！”说完，就立即朝太少爷住处走去。

    这时，大家商量了往后需办的一些事。其一是向地方政府呈递申办加工厂的奏
折并争取获得批准；其二是立即为我和白玛举行婚礼，尔后我俩到英国去度蜜月，
返回西藏时，从英国带回工厂的设计图纸，购回所需的机器设备。

    大少爷开始起草呈给地方政府的奏折。当时的奏折，那怕是报告一件小事的，
开头都要写- 大堆毫不相关的废话，结果成了一篇树叶遮树干、以修饰盖主题的繁
琐冗长的文章。大少爷为了撰写这样一篇奏折；进行了整整一个礼拜的准备，最后
写出了如下奏折：

    祥瑞护帮人主大法师阁下：

    治下臣仆斋家顿首，敬启着当今普天之下祥云笼罩。无限地广海深之福德智慧
资粮，广撒天地山水之中。更当至尊珍贵如意之宝饰子王政宝塔之际，光辉耀人。
况有二五严法扬善戒恶，其恩德如山无与伦比。臣等亦沐浴浩恩，安然致力于敬侍
左右。

    兹敬启者，今之羊毛生意，使西藏经济小有发展。然我资源之外流，却无异于
将我之宝拱手送与外人。为使西藏之物唯藏人所用，臣斋苏家几经思讨，拟新建一
座有五百架织布机的毛纺厂。为将目前弃而不用之大量皮革制成鞋衣等有用之物，
并拟建一座皮革厂。为保证上述两厂之用电，拟再建一座电站。此外，需自纳堆拉
山至拉萨间修筑一条汽车路，以作为搬运机器设备之所用。此番建厂筑路之费用，
勿需损耗政府分文，臣斋苏家愿效犬马之劳，承担所有费用开支。特恳请阁下准予
建立上述诸厂。若蒙恩准，则社稷黎民幸甚，臣等亦叩首跪谢。

    值此，恭祝众生福利之凉荫，至尊入处之贵体康若神明，宏业勋绩卓著。且不
弃对臣等赐以至亲至爱之教诲似江河之水不息长流。

    一并献上圣洁的哈达

    仆斋苏家

    于吉祥年　月　日跪奏

    正当斋苏府的人们期待上面对我们建厂筑路的请求下批文时，突然有一天噶厦
传令让斋苏府户主到门外候旨。然而，意旨内容与我们所期望的大相径庭，着实令
人心寒。旨中写道：遵照各位噶伦旨意，经向雪域众生福利之核心、救主摄政大呼
图克图足莲座前启奏。当此造福三界众生之天使色身处即黄帽佛教稳登金刚达摩宝
座之际，汝等奏折中却言及所谓工厂、电站、汽车云云，此乃我等福寿均折，步入
五浊恶世之兆。此等不吉之异想，非但不可予以实行，思之者亦属罪过。为社稷政
教免遭祸害，亦为维护觉悟痴迷愚昧之众生所依正法之神威，着斋苏府即刻停止日
前汝等谋划之异端举动。若稍有违犯，将依法严惩。汝等须永世铭记心间。

    这篇冗长的意旨，究其意，不外乎这么几句话，即“斋苏府正在筹划的在西藏
建工厂、建电站、引进汽车等没有先例的新花样，危害了政教合一的制度，必须立
即禁止如果违犯意旨，就将绳之以法”。

    那天晚上，全家同往常一样聚在东大厅。明亮的汽灯照耀着全厅。但大家都为
这件关系未来的重大事情受到挫折而痛心。好一阵，大家都未言语。

    “细想起来，这一事件也没有多大道理可言。这件事情受阻的根本原因，就是
把一切新生的东西全被他们当做了五浊恶世之兆。我记得小时曾一度引进过汽车，
但不久被禁止。后来有人建了电站，又有不少人表示非议，加之管理者不甚负责，
终于停办。最近一段时兴的足球运动，最终也被禁止了。”大少爷首先打破沉寂道。

    “踢足球对咱们的政教能有什么危害呢？”白玛十分惊奇地问。

    “据说足球的外形很像佛祖的头形，因此他们就以' 不准脚踢佛祖尊首' 作为
宣布这一禁令的理由。”大少爷说完，接着回忆了当时的情景…

    几年前，西藏有史以来的第一场足球比赛在拉萨举行。比赛地点在市郊一块有
零星石头和小刺儿的坝子上。比赛的一方是西藏的贵族，另一方是通常被称为德吉
林卡的英国商务代表处。贵族队队员中有老爷、少爷，还有一些佣人，德吉林卡队
的队员中有个别绅士、几个印籍办事员和他们雇佣的西藏人。当时所谓球技高低，
只是看谁的脚劲大，大家把球踢向空中，谁踢得最高，观众就以叽叽呐喊声夸赞他。
用头部顶球，被当做是最高的球技，如果有人用头顶了球，看球的人就会笑得前仰
后合。

    那天，几乎所有的拉萨人带着茶酒、糖果和点心，带着小桌和垫子，就像过节
时看一整天藏戏那样，安然地坐在场边看球石参加踢球的贵族们，新梳了发譬，穿
着新衬衣，来到场上。

    不巧，比赛正到热闹处，突然天空下起了冰雹，接着又从球场的荆棘中窜出一
只原先躲在那里的兔子来。看球的人们惊散了。这下可引起了种种疑虑，认定“下
冰雹是由于触怒了护法神”，“兔子的出现，则暗示了西藏将有二十一个凶兆”。
而“这一切不祥的预兆，又都是由于踢了那个凹凸不平的球体即我佛释迦牟尼的尊
首而造成的”。因此，“在这一年中，西藏地区无疑会有天灾人祸出现”。于是，
西藏地方政府就宣布：“今后不准再踢佛首。”踢足球这项体育运动，从它一开始，
就这样宣告了结束。

    “既然他们不让我们提出的有利于上臣下民的愿望得以实现，那些官员每天都
带着精骑到政府机关上班，不知道他们究竟在干些什么？”白玛感到迷惑不解。

    “除了研究个别任免事项和审理少量的案件外，他们主要干两件事：一是确定
并征收一百多个县，包括政府直属庄园每年的收入；二是将上述收入，用于开支以
拉萨大小法会为主的数不清的节日和活动的费用，其中包括藏历新年、萨嘎达瓦、
雪顿、噶丹安曲和廿九朵马' 等。因此可以说，僧俗官员的一半时间都花在各种节
日活动上。”大少爷说。

    “所有的收入都这样开销光了，一旦遇上各种应办的事情，如城市规划、铺路
修桥等基本建设项目，他们又将如何处置呢？”白玛问。

    “在政府的议事日程上，从来没听说有所谓基本建设这一项。因为每年都只是
重复上年的工作，并没有任何新的内容。因而，既没有年初工作计划和财务预算，
也没有预算执行情况及工作报告和年终决算。”大少爷介绍道。

    斋苏府的发展一时被中断。为了稳定金融，每年进口物资的总值，不得不压缩
在用于购买三万卷羊毛的成本以内。

    此时，为我和白玛筹备婚事，便成了斋苏府的主要事务。西藏的婚礼、就其隆
重程度而言，堪称世界之首，足以载入典籍。由于白玛和我都在同一个家中，因而
省却了定亲和迎亲等一部分隆重的仪式。这些仪式主要有：指定征婚人，写订亲书，
向女方的母亲奉送哺乳费和因把女儿放在腿上而磨破围裙的费用等。迎亲时，还要
为新娘准备全套迎亲衣，给新娘插上彩箭，由歌舞队和数不清的人马组成精骑迎娶
新娘，举行头道、二道和三道仪式等。新娘入门时的仪式。又有向着男方家朗诵很
多赞美之词的事项。新娘进门时先要吟颂：

    唱金门，颂玉门。

    上为金来下为玉，

    右旋海螺迎新人。



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